Dites-moi, qu’est-ce que ça va prendre aux Onze apôtres et aux disciples pour reconnaître Jésus le Christ Ressuscité ? Ce n’est pas la première fois que le Seigneur leur apparaît.

Qu’advient-il de l’annonce joyeuse de Marie de Magdala après avoir vu le Seigneur au petit matin de Pâques ? « J’ai vu le Seigneur. » C’était le premier jour.

Qu’advient-il de la joie des apôtres lorsque Jésus se manifeste au milieu d’eux et leur dit « Que la paix soit avec vous » en leur présentant ses mains et son côté ? C’était le huitième jour.

Qu’advient-il de la confession de foi de Thomas « Mon Seigneur et mon Dieu » à la vue de ses mains et de son côté ? C’était huit jours plus tard.

Qu’advient-il du témoignage récent des deux disciples, le cœur brûlant à l’écoute de l’Écriture et à la fraction du pain ? Ils reviennent justement d’Emmaüs.

Le Seigneur Jésus ne se décourage pas devant la lenteur des siens à le reconnaître comme étant le Christ Ressuscité. Il se manifeste à nouveau. Il leur dit : « La paix soit avec vous ». Frayeur et crainte sont encore au rendez-vous. Mais il est bien là au milieu d’eux. Les apôtres sont comme confrontés à l’inconcevable, à l’incompréhensible. Ils ont de la difficulté à établir le lien entre le Christ Ressuscité qui se tient devant eux et le Jésus de Nazareth qu’ils ont bien connu sur les chemins de la mission.

Le Seigneur invite les siens à le reconnaître une fois de plus : « Voyez mes mains et mes pieds. C’est bien moi ! » Comme le souligne le commentateur, ses mains sont porteuses de vie et ses pieds l’ont conduit à proclamer le Royaume de Dieu. Mains et pieds ont contribué à l’évangélisation. Les apôtres étaient avec lui marchant de la Galilée jusqu’à Jérusalem. Ils l’ont vu à l’œuvre guérissant les malades, annonçant la Bonne Nouvelle, libérant des esprits du mal. Et pourtant !

Le Seigneur Jésus ne se décourage pas. Il leur rappelle la parole qu’il leur avait dite quand il était encore avec eux : « Il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes ». Il ouvre, à nouveau, leur intelligence à la compréhension des Écritures. « Le Christ souffrirait, ressusciterait d’entre les morts le troisième jour, la conversion serait proclamée en son nom, le pardon des péchés serait accordé à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. »

C’est comme un saut dans la foi que demande le Seigneur aux siens. N’est-ce pas ce qui nous est demandé à nous aussi aujourd’hui ? Franchir ce passage en reconnaissant le Seigneur Jésus, le Christ Ressuscité. À travers nos doutes, nos craintes et nos peurs, comment l’expérience des disciples peut-elle nous soutenir dans nos cheminements de foi ? La vie fraternelle est un soutien indispensable pour « sauter dans la foi » au Christ Ressuscité. Quelle grâce d’écouter la Parole de Dieu et de partager le pain. « C’est bien moi ! Touchez-moi, regardez… »

« Je suis au milieu de vous. »

Sylvie Latreille, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Albert-le-Grand

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu as uni des peuples divers dans la confession de ton nom ;
accorde à ceux qui renaissent à la fontaine baptismale
d’avoir au cœur la même foi
et dans leurs actes le même amour.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Étrange de choisir un tel titre (Une « séparation » à l’amiable !), alors que la société fête les amoureux et la liturgie la Saint Valentin. Quand un couple se brise – ce qui arrive assez souvent – nous pouvons admirer une séparation vécue à l’amiable : chaque adulte reconnaît ses torts, prend ses responsabilités et s’engage à faire avec le lien brisé dans le futur. Ce qui n’empêche pas la peine et la tristesse : l’image de la personne aimée reste à demeure chez la personne séparée.

Étrange, encore plus, de choisir ce titre pour commenter la seconde multiplication des pains, en saint Marc. Jésus congédie, renvoie une foule de 4,000 personnes qui entretenait un lien significatif avec lui : depuis 3 jours (une ‘éternité’ ? une ‘résurrection’ ?). Comment briser ce lien à l’amiable ? à la différence des compagnies ‘sans cœur’ qui congédient des milliers d’ouvriers sans se soucier de leur avenir, ni de leur retour à la maison !

Jésus et les disciples s’entendent parfaitement sur ce point : la foule n’a pas d’avenir immédiat avec eux, c’est du provisoire. Ils sont aux périphéries du territoire juif, dans la région de Tyr. Les gens, les païens sont accourus vers eux. « Nous allons partir, ils ne reviendront pas de sitôt. Il n’est pas question non plus de renvoyer les gens chez eux, sans manger, à jeun. Il y en a qui sont venus de très loin. » Pourront-ils arriver à la maison, sans défaillir de faim en chemin ?

Jésus fait un caucus avec ses disciples. Il leur partage ce qu’il ressent ; c’est très rare : ému de compassion, pognée aux tripes ! Et il réfléchit à voix haute devant eux. Il décide de les mettre à contribution. Quelles ressources avez-vous ? Combien avez-vous de pains ? Tout ce qu’ils ont est exigé ; il ne leur restera rien.

Les disciples sont bien comme nous. « Pas ici dans le désert ! » « On ne peut rien faire pour eux… » « L’avenir est bouché. » Nous rêvons de conditions meilleures : si on était plus jeune ou si l’on avait plus de jeunes, si on n’était pas malade, si nous avions plus d’argent, on en ferait de la bonne pastorale ! On a et on est si peu : sept pains, quelques petits poissons.

Jésus fait avec ce nombre dérisoire par une transformation dont lui seul a le secret. Il remonte à la source de tout notre être, de nos talents et de nos dons, à la fontaine de sa compassion. Il relie ensemble le travail des gens de la ville (pains) et de la mer (poissons) : dans la grande chaîne du quotidien, tout remonte jusqu’au Père du ciel. Jésus redonne enfin aux disciples ces dons transformés et les invite à distribuer.

Quand on donne, quand on se donne, on expérimente la surabondance ! Les autres nous rapportent bien plus que le peu donné. Nous engrangeons des surplus. Quant à la foule démantelée, le pain partagé devient un viatique, une force de retour à la maison. Jésus veut nous habituer à la Cène ! à sa manière de faire et d’être quand Il sera plus tard séparé de tous, radicalement absent, et présent autrement.

Nous refaisons souvent ces gestes de Jésus. Il distribue toujours sa vie en abondance par nous, ses disciples. Rendons grâce avec lui pour sa manière d’être… dans nos déserts !

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu as conduit les peuples slaves à la lumière
grâce aux frères saints Cyrille et Méthode ;
ouvre nos cœurs à l’intelligence de ta Parole :
fais de nous un peuple uni dans la vraie foi,
et dans un témoignage authentique.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Marc nous présente la guérison d’un sourd-muet à la frontière, en terre païenne. Au centre de ce récit animé, se trouve la rencontre personnelle, à l’écart, entre Jésus et le sourd-muet. Comme il arrive fréquemment en Marc, le contact de Jésus avec le corps des personnes en difficulté est souligné : ici, il touche les oreilles et la langue, là où sont les blocages. Et voici que la communication est rendue possible, le malade est délivré des liens qui le retenaient prisonnier en lui-même. Cette transformation lui permet, à l’époque, de redevenir pleinement membre de la communauté sociale et religieuse. Jésus accomplit un signe de libération, redonnant à quelqu’un sa dignité et sa place.

Cette guérison est pour Jésus un travail qui demande prière et effort. Il lève les yeux au ciel et il soupire, il gémit. Ce n’est pas un geste automatique mais un engagement personnel, dans une rencontre intime avec l’autre. L’expression « Effata », appelant à l’ouverture, est encore utilisée dans la liturgie du baptême. La recommandation finale, celle de la discrétion, se situe et se comprend à l’intérieur de l’ensemble de l’évangile de Marc, où l’identité messianique de Jésus est dévoilée progressivement. Jésus n’est pas seulement un guérisseur et il n’est pas une figure messianique de style royal. Le sommet de la révélation sera sur la croix. Pour éviter les ambiguïtés dans l’interprétation des signes, Marc invite à ne pas s’énerver trop vite et à poursuivre le parcours jusqu’au bout.

En Marc, ce récit est situé dans une section montrant le cheminement des disciples, qui ont de la difficulté à voir, à entendre et à témoigner. Les diverses guérisons disent la compassion de Jésus envers des personnes souffrantes mais aussi elles suggèrent les transformations auxquelles les disciples sont appelés. Devenir disciple de Jésus, c’est apprendre à écouter et à parler. Et cela se fait dans une rencontre personnelle avec Jésus le vivant, loin des foules.

Nous pouvons nous reconnaître dans ce sourd-muet et dans les disciples bloqués. Qu’est-ce qui nous empêche d’entendre les voix près de nous et de dire des paroles de vie ? Qu’est qui bloque notre communication ? À quelle ouverture Jésus nous appelle-t-il, par-delà nos mutismes personnels et communautaires, familiaux et sociaux ? Peut-être avons-nous sur les oreilles des écouteurs qui ne transmettent que les bruits ambiants et nous empêchent d’écouter les autres ? Peut-être avons-nous sur la bouche un micro fermé où nous ne faisons que murmurer des sons inaudibles, ne parlant que de nous-mêmes ?

Ou peut-être simplement hésitons-nous à nous éloigner des foules pour entrer plus profondément en cet espace sacré où nous pourrions être touchés par celui qui fait entendre et parler. Nous avons parfois besoin, comme le sourd-muet, d’être amenés au Verbe de vie par des gens qui ont à cœur notre santé spirituelle. Il vaut la peine de leur faire confiance. Le Dieu vivant, que Jésus montre à l’œuvre, n’est pas un bureaucrate blasé ou un parent possessif. Il nous veut debout, capables de marcher et de voir, mais aussi d’entendre et de parler, dans la communauté humaine. Cela est réjouissant.

Fr. Daniel Cadrin, O.P.

PRIÈRE

Dieu créateur et maître de tout,
pose sur nous ton regard,
et pour que nous ressentions l’effet de ton pardon,
accorde-nous de te servir avec un cœur sans partage.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Suivez-vous le déroulement des Jeux Olympiques d’hiver de Milano-Cortina ? Les foules, les parents et les coachs encouragent leurs athlètes à haute voix : « GO ! » L’écho de leurs cris soutient ces jeunes vers l’accomplissement de leurs rêves. Avez-vous déjà pensé aux personnes qui ont entendu cette parole de Jésus, « Va » ?

Pensons à cette mère syro-phénicienne dans l’évangile du jour. Quelle surprise d’entendre la réponse de Jésus à la demande de guérison pour sa fille ? L’échange entre eux est loin d’être banal. Et, pourtant. « Alors, il lui dit : « va : le démon est sorti de ta fille. » Elle retourne à la maison ayant foi en la parole de Jésus. Elle y retrouve sa fille libérée de l’esprit impur.

Elle n’est pas la seule à vivre cette expérience. Rappelons-nous la rencontre de Jésus avec l’officier royal. Son fils était mourant à Capharnaüm. Ce père rencontre Jésus à Cana. Il s’adresse à Jésus. « Seigneur, descends avant que mon fils ne meure ! Jésus lui dit : « Va, ton fils vit. » Cet homme crut à la parole de Jésus et il se mit en route. » À son arrivée chez lui, sa maisonnée confirme que son enfant est bel et bien vivant.

Rappelons-nous de la femme pécheresse dont le geste, oindre de parfum les pieds de Jésus, suscite les récriminations de Simon, leur hôte pharisien. Jésus échange avec lui sur le sens de ce geste. Puis, il s’adresse à la femme et lui dit : « Tes péchés ont été pardonnés. (…) Ta foi t’a sauvée. Va en paix. » Comme le souligne le commentateur : « Elle se trouve purifiée. Elle obtient la paix, qui dans la bible, est plénitude de vie. »

Souvenons-nous de la rencontre de Jésus avec un légiste : « qui est mon prochain ? » Pour y répondre, Jésus lui raconte la parabole du Bon Samaritain. Le légiste a compris qui est son prochain. C’est « celui qui a fait preuve de bonté envers le blessé. » « Alors, que lui dit Jésus ? « Va et, toi aussi, fais de même. » Le légiste est porteur d’un témoignage de charité à la manière des disciples de Jésus.

Comment ne pas évoquer la rencontre de Jésus avec Marie de Magdala au petit matin de Pâques ? Il lui dit : « Va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père qui est votre Père, vers mon Dieu qui est votre Dieu. » Jésus lui demande d’annoncer la Bonne Nouvelle aux apôtres. Marie de Magdala va en mission. Que leur dit-elle ? « J’ai vu le Seigneur, et voilà ce qu’il m’a dit. »

Aujourd’hui, peut-être, allez-vous rencontrer une personne qui va vous encourager à aller de l’avant : « GO ! » Sans être un.e athlète, peut-être que cet encouragement va vous permettre de franchir un pas décisif dans votre cheminement de foi. Le Seigneur nous interpelle par l’écho des voix de nos parents, nos professeur.e.s et nos collègues, nos ami.e.s. Parce que ces personnes ont explicitement mis leur confiance en nous, nous nous sommes fait confiance. Nous avons « foncé » à l’instar de ces jeunes athlètes. Le Seigneur, notre coach, nous interpelle et nous encourage dans notre volonté de vivre l’Évangile. Son « va » manifeste sa confiance en nous.

Sylvie Latreille, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Albert-le-Grand

PRIÈRE

Dieu éternel et tout-puissant,
fais-nous agir pour toi d’une volonté ardente,
et servir ta gloire d’un cœur sans partage.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

À quelques jours de Noël, les enfants comptent les dodos sur les doigts de leur main. Par-delà les cadeaux, l’annonce de la visite les comble d’excitation et de fébrilité. À vrai dire, il n’y a pas d’âge pour vivre de joyeuses retrouvailles. Elles n’arrivent parfois qu’au temps de Noël. Lors du congé des fêtes, plusieurs étudiant.e.s partent en hâte pour aller retrouver leurs familles. Que de nouvelles à partager après leur longue absence pendant le trimestre, loin des leurs !

Saviez-vous que même le Seigneur rend visite à son peuple d’une manière particulière ? Comme le souligne le commentateur biblique, « l’histoire du salut est présentée dans la Bible comme une suite de Visitations de Dieu à son peuple. » Dans l’Ancien Testament, il est question de visitations et de bénédictions. Rappelons-nous les visiteurs aux chênes de Mambré dans le récit de la Genèse au chapitre 18. Porteurs d’une bonne nouvelle. L’annonce de la naissance d’un fils à Abraham et à Sara. Que dire du psaume dans lequel le roi David louange Dieu avec ces mots : « Tu as visité la terre, tu l’as abreuvée, tu la combles de richesses. » Quand nous venons aux Laudes, que chantons-nous dans le cantique de Zacharie ? « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël qui visite et rachète son peuple. »

Le récit de la visitation de Marie à Élisabeth s’inscrit dans cette perspective. Élisabeth, remplie de l’Esprit saint, pousse un grand cri en voyant Marie : « Comment m’est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur ? » Dans l’évangile de Luc, le titre de « Seigneur » veut aussi dire « Messie », celui qui sauve et celui qui libère. Élisabeth reconnaît que sa cousine est bienheureuse, car elle porte en elle la promesse de Dieu à son peuple. Des manifestations de joie et d’allégresse accompagnent ce témoignage de foi. L’enfant tressaille en son sein. Alors, que fait Marie ? Elle proclame les louanges du Seigneur avec les mots du Magnificat.

Marie fait mémoire de tout ce que le Seigneur a réalisé de beau et de grand dans l’histoire de son Peuple. Comme le souligne saint Augustin : « Marie a une mémoire de joie. » C’est la joie du Peuple sauvé dont Marie témoigne à cause de la grandeur de la promesse de Dieu.

Vous savez encore aujourd’hui, nous expérimentons de petites et grandes visitations du Seigneur dans chacune de nos vies personnelles et au sein de la vie de l’Église. Parfois, ces visitations sont comme de belles surprises. Il s’agit d’ouvrir les yeux et de s’en émerveiller comme savent le faire les enfants. Pourquoi ne pas prendre le temps d’aller faire une visite auprès d’une personne de votre choix pour partager la joie d’être avec elle ? Temps de partage et de fraternité. Laissons la joie évangélique nous accompagner et nous combler intérieurement tout au long du temps de Noël. Ce n’est pas banal, Dieu vient nous visiter.

Sylvie Latreille, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Albert-le-Grand.

PRIÈRE

Dieu d’éternelle majesté,
à l’annonce de l’Ange,
la Vierge immaculée accueillit ton Verbe indicible
et, devenue la demeure de Dieu,
elle fut remplie de la lumière de l’Esprit Saint ;
nous te demandons qu’à son exemple
nous puissions nous attacher humblement à ta volonté.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Qui n’a pas déjà perdu son téléphone cellulaire ou ses clés ? Peu importe l’âge que nous avons, ce genre d’expérience nous dérange surtout lorsque nous sommes en retard à un rendez-vous important. Qui n’a jamais éprouvé une certaine inquiétude en cherchant avec soin l’objet perdu ? C’est ainsi que la femme déploie des efforts pour retrouver la pièce d’argent qu’elle avait égarée dans le récit d’une des deux paraboles de Jésus. Que fait-elle lorsqu’elle la retrouve ?

Elle partage la bonne nouvelle avec ses amies et ses voisines. De fait, elle les rassemble. « Réjouissiez-vous avec moi ». Impossible de garder la joie éprouvée pour elle-même. Nous comprenons bien ce qu’elle vient de vivre puisque son expérience ressemble à la nôtre.

Vous est-il déjà arrivé de perdre votre animal préféré ? Ce n’est pas d’un objet dont il s’agit, mais d’un être vivant que vous affectionnez tendrement. Peu importe si vous avez un rendez-vous, vous allez partir à sa recherche. Aucun effort ne sera négligé jusqu’à ce que vous le retrouviez. Alors, vous allez le prendre dans vos bras le cœur joyeux et revenir chez-vous d’un pas léger. Vous avez sauvé votre animal d’une situation hasardeuse. Peut-être aurez-vous le goût d’annoncer la bonne nouvelle à vos amies et les inviter pour célébrer ses retrouvailles avec vous ? Comme votre expérience ressemble à celle racontée par Jésus. Que se passe-t-il ?

Des publicains et des pécheurs viennent l’écouter parce que Jésus est accueillant avec eux. Il va même manger à leur table. Voilà donc une autre occasion pour des pharisiens et des scribes de récriminer contre lui. Entre écoute et récrimination, que fait Jésus ? Il s’adresse à eux en référant à cette autre parabole.

Il leur dit : « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perde une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? »

La question de Jésus aborde une situation bien connue de ses auditeurs. Cette parabole a une portée symbolique importante dans la tradition vétéro-testamentaire : elle représente la relation entre Dieu et son peuple. Laissant là son troupeau, le berger part à la recherche de la brebis perdue jusqu’à ce qu’il la retrouve pour la sauver, en prendre soin et la ramener au bercail.

Ces auditeurs, scribes et pharisiens, connaissent l’enseignement rapporté par le prophète Ézéchiel. « Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Je viens chercher moi-même mon troupeau pour en prendre soin (…). La bête perdue, je la chercherai : celle qui sera écartée, je la ferai revenir ; celle qui aura une patte cassée, je lui ferai un bandage ; la malade, je la fortifierai. »

Cette parabole de la brebis retrouvée est une représentation traditionnelle du salut de Dieu pour « un seul pécheur qui se convertit ». Il part à sa recherche. Il va le retrouver. Il va le sauver Lui-même en le ramenant à Lui.

Alors, nous comprenons mieux la joie éprouvée, manifestée, annoncée et partagée de la femme en retrouvant sa pièce d’argent ; celle du berger qui a retrouvé sa brebis perdue ; celle des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit ; celle dans le ciel pour un seul pécheur revenu auprès du Seigneur.

« Réjouissez-vous avec moi », nous dit le Seigneur. Il vient à notre rencontre, il se soucie de nous, il nous sauve en toute grâce. « Car tu as du prix à mes yeux, que tu as de la valeur et que je t’aime. » (Is 43, 4).

« Réjouissez-vous avec le Seigneur », car Il vient aussi à la rencontre des personnes qui sont à la périphérie de l’Église, mais qui cherchent, souvent à tâtons, la lumière qui guidera leurs pas jusqu’à l’intimité de Dieu.

Sylvie Latreille, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Albert-le-Grand

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
par toi nous vient la rédemption,
par toi nous est donné l’adoption filiale ;
dans ta bonté, regarde avec amour tes enfants ;
à ceux qui croient au Christ,
accorde la vraie liberté et la vie éternelle en héritage.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Avez-vous déjà remarqué quelle posture physique adoptent vos professeur.e.s pour enseigner ? Jadis, à la Faculté de théologie de l’UdeM, un professeur enseignait, marchant de long en large et fumant une cigarette très odorante. Belle distraction pour la classe plus attentive à la cigarette qu’à l’enseignement. D’autres profs. prenaient le temps d’installer le lutrin, déposer leurs notes de cours et se tenir debout tout au long de l’enseignement. Enfin, plusieurs s’assoyaient et enseignaient sans bouger de leur chaise. Aujourd’hui, est-ce que les profs. adoptent d’autres postures pour enseigner en raison de nouvelles technologies ? Jésus, lui, quelles postures a-t-il favorisées ?

Jésus se tient au bord du lac de Génésareth. Il monte dans la barque de Simon. Il lui demande de s’écarter un peu du rivage. Alors, que se passe-t-il ? « Jésus s’assit, et de la barque, il enseignait les foules. »

D’entrée de jeu, soulignons l’importance accordée à la parole. Saint Luc spécifie qu’une foule se presse autour de Jésus. Pourquoi ? « Pour écouter la Parole de Dieu. » L’enseignement de Jésus concerne la Parole de Dieu. Peut-être oserions-nous dire que c’est son champ de spécialisation.

S’asseoir et enseigner. Cette posture pour enseigner n’est pas banale dans la tradition biblique. L’évangéliste Saint Matthieu introduit ainsi Le Sermon sur la montagne : « À la vue des foules, Jésus monta dans la montagne. Il s’assit (…) prenant parole, il les enseignait. » (Mt 5, 1b-2). Pour marquer l’importance de son enseignement, Jésus prend le temps de s’asseoir avant de proclamer son discours inaugural sur les Béatitudes.

Rappelons-nous que les parents de Jésus le retrouve dans le Temple, à l’âge de 12 ans, « assis au milieu des maîtres, à les écouter et les interroger. » (Lc 2, 46b). Ultimement, à la fin de son évangile, Saint Marc écrit : « le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu. » (Mc 16, 19). S’asseoir et enseigner renvoient au rôle du maître qui a autorité et sagesse.

Lorsque Jésus finit d’enseigner aux foules, il adresse la parole à Simon. Il engage une conversation avec lui. Il lui dit : « Avance au large ». Simon, de par son métier et son expérience de pêcheur, sait ce que signifie « avancer au large ». Quitter la sécurité du rivage, prendre le risque face aux éléments déchaînés de la mer, revenir bredouille après une longue nuit de travail, ressentir la fatigue au retour et laver les filets.

Justement, jetez vos filets pour la pêche. Jésus sait ce que signifie la symbolique des filets. Dans l’évangile de Saint Matthieu, Jésus compare le « Royaume des cieux à un filet qu’on jette en mer et qui ramène toutes sortes de poissons. » (Mt 13, 47). Annoncer l’avènement du Royaume de Dieu est le message central de l’enseignement de Jésus de Nazareth.

Reconnu à titre de maître, Jésus lance un appel personnel à Simon. La réponse de ce dernier étonne : « sur ta parole, je vais jeter les filets ». Il pose un acte de foi dans la parole du Maître. N’a-t-il pas été témoin de son enseignement à bord de sa barque ?

Imaginez le grand effroi éprouvé à la vue de la surabondance des poissons au risque de déchirer les filets. Après une nuit de travail sans succès, le contraste est saisissant. Simon ne panique pas. Que fait-il ? Il fait signe aux compagnons de l’autre barque de venir à l’aide. Détail très intéressant. L’appel de Jésus à Simon porte écho auprès des autres pêcheurs, ses compagnons, de même qu’auprès de Jacques et Jean, fils de Zébédée, ses associés. C’est ensemble « qu’ils remplirent les deux barques, à tel point qu’elles s’enfonçaient. » La dimension communautaire entre en scène dans le récit de la pêche miraculeuse.

Comment est-il possible de vivre une telle expérience sans reconnaître la puissance salvatrice de Jésus et reconnaître sa propre condition de pécheur pour s’approcher de lui ? Tel est le cri de foi de Simon-Pierre. Il ignore qu’un changement de mission vient de lui être donné. Changement souligné par le changement de son nom. Cette expérience ouvre un horizon insoupçonné. « Sois sans crainte Simon-Pierre, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » De plus, il ne sera pas le seul à recevoir cette nouvelle mission. En effet, Simon-Pierre, Jacques et Jean suivirent Jésus « après avoir ramené les barques au rivage et laissant tout derrière eux. »

À l’instar du prophète Isaïe dans la première lecture, ils répondent à la voix du Seigneur. « Qui enverrai-je ? qui sera notre messager ? »

Le prophète de répondre : « Me voici : envoie-moi ! » À l’instar de Paul dans la deuxième lecture, sa lettre aux Corinthiens, Simon-Pierre, Jacques et Jean répondent de la grâce du Seigneur. « Je me suis donné de la peine plus que tous les autres ; à vrai dire, ce n’est pas moi, c’est la grâce de Dieu avec moi. »

Entre vous et moi, le récit évangélique ne vise pas à faire la promotion de la pêche et ce, même pour le CéDum. Déjà, beaucoup d’activités y sont offertes. Peut-être que plusieurs pourraient en être intéressés ?

Le récit vise autre chose et ça concerne aussi le Centre étudiant : Jésus vient chercher Simon dans l’ordinaire de son quotidien. Simon est un homme simple. Il exerce un métier connu. Jésus emprunte son langage et ses représentations pour entrer en dialogue avec lui. Son appel vient s’ancrer dans l’expérience de vie de Simon. Désormais, Jésus le Seigneur se fait proche de Simon-Pierre dans tout le mystère de son être. Mais en même temps, il le bouscule sérieusement. Il lui demande d’être pêcheur d’hommes. Une telle mission comporte des défis et des risques et, à première vue, dépasse Simon-Pierre complètement.

Comment le Seigneur s’y prend-il pour s’approcher de nous là où nous sommes dans chacune de nos vies ? Il nous invite à avancer au large. Comme il est difficile de quitter nos zones de confort pour aller de l’avant en eaux profondes à la suite de Jésus. Poser cet acte demande audace, patience, espérance au souffle de l’Esprit du Christ Ressuscité.

Mais vous n’êtes pas seul.e.s. Souvenez-vous toujours de la présence de votre communauté. Elle vous aide à suivre le Seigneur tout comme pour Simon-Pierre, Jacques et Jean dans la simplicité de vos quotidiens. De la table de la Parole, passons à la table de l’Eucharistie, demandons-lui, la grâce de Dieu d’être toujours avec nous.

Sylvie Latreille, L.O.P.

PRIÈRE

Dans ton inlassable tendresse,
nous t’en prions, Seigneur,
veille sur ta famille :
elle s’appuie sur la grâce du ciel, son unique espérance ;
qu’elle soit toujours assurée de ta protection.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Selon vous, quels sont les personnages préférés des enfants dans les récits évangéliques ? Vous savez, au Québec, dans les parcours catéchétiques proposés aux enfants, Bartimée et Zachée remportent la palme. L’histoire de leurs rencontres avec Jésus capte leur attention, peu importe les générations qui passent. Ce sont des récits imagés et joyeux. Les deux se passent à Jéricho, ville célèbre sur la route vers Jérusalem. Jésus s’arrête souvent à Jéricho.

C’est lui qui entre en dialogue avec Bartimée et Zachée. Si Bartimée bondit pour aller vers Jésus, Zachée descend de son arbre pour recevoir Jésus dans sa maison. Tous les deux entendent les récriminations de la foule qui les observent. Mais rien ne les arrête. Leurs histoires finissent bien. Elles se terminent dans la joie de connaître Jésus. Et, même de le suivre.

En ce dimanche, l’évangéliste Marc nous rapporte le récit de Bartimée. L’année prochaine, l’évangéliste Luc nous rapportera le récit de Zachée. Un rendez-vous à ne pas manquer !

Avez-vous remarqué que dès le début de son récit, l’évangéliste Marc dévoile le nom de l’aveugle ? Chez les synoptiques, Marc est le seul à le faire. Son intention n’est pas banale. Qu’en est-il effectivement ?

Le nom Bar Timée signifie « fils de Timée ». En grec commun du temps de Jésus, Timê veut dire « honoré ». Il nous est facile de saisir le contraste entre la situation du père, supposément honoré, et celle de la condition misérable dans laquelle la cécité a plongé le fils. C’est ainsi que, mendiant, aveugle, Bartimée est assis au bord du chemin, manteau sur le dos, à la sortie de Jéricho. Sa condition est misérable l’excluant de la société et le condamnant à la mendicité. De plus, elle ternit la réputation de son père.

Pourquoi ? En effet, rappelons-nous la question des disciples adressée à Jésus en voyant un aveugle dans l’évangile de Jean : « Rabbi, qui a péché pour qu’il soit né aveugle, lui ou ses parents ? » Jésus répondit : « Ni lui ni ses parents. Mais c’est pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. » (cf. Jean 9, 1) Or, Jésus est bien placé pour que s’accomplissent les œuvres de son Père. De plus, Bartimée est peut-être aveugle mais il est loin d’être sourd. Et de fait, il n’est pas muet.

Bartimée entend que Jésus était là. Que fait-il ? Il crie pour que Jésus de Nazareth l’entende à son tour. Il crie pour faire savoir qu’il est là. Étant assis, tout le monde le cache. Une foule et beaucoup de gens accompagnent Jésus. L’aveugle hurle sa vie pour que Jésus de Nazareth sache qu’il existe même si sa condition l’exclut de la société. Que de récriminations pour le faire taire ! « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »

Cet écho résonne jusqu’à nous aujourd’hui. Combien de fois, avez-vous crié « Seigneur Jésus, prends pitié de moi ! » dans les situations les plus difficiles de votre vie ? Peut-être avez-vous emprunté les mots du psalmiste : « Prends pitié de moi, Seigneur, c’est toi que j’appelle chaque jour. » (cf. Ps 86 (85), 3) Votre demande incessante rejoint celle de Bartimée.

Dites-moi, comment Jésus aurait-il pu faire la sourde oreille aux cris incessants de l’aveugle ? Quel revirement de la situation ! Jésus s’arrête. Il s’adresse non pas à Bartimée mais à beaucoup de monde. « Appelez-le ». Il les interpelle non pas à rabrouer l’aveugle mais à l’appeler en son nom. La demande de Jésus ouvre un horizon sur la présence communautaire de la rencontre. Dans la première lecture, le prophète Jérémie nous rappelle les propres cris de la communauté : « Seigneur, sauve ton peuple, le reste d’Israël ! » Comment la communauté pourrait-elle demeurer sourde aux cris de l’aveugle ? Jésus marque le rôle de la communauté dans le cheminement de foi. Elle est l’intermédiaire, la porte-parole, la messagère. Elle acquiesce à la demande qui lui est faite. Elle l’a entendue. « Confiance. Lève-toi ; il t’appelle. »

Imaginez la joie des enfants à la catéchèse lorsque l’aveugle jette son manteau, bondit et court vers Jésus. Trois gestes significatifs dans le cheminement de Bartimée vers Jésus. Jeter son manteau dont il est lourdement revêtu. Le manteau symbolise la vie de misère qui fut la sienne jusqu’à sa rencontre avec Jésus et sa guérison. Bondir. Tout comme l’enfant dans le sein d’Élisabeth lors de la visitation de sa cousine Marie. Bondir. En grec, le mot utilisé veut dire « danser » et en hébreu, le mot utilisé veut dire, « danser pour se réjouir. » Courir vers Jésus. Une question d’ordre pratique se pose : comment un aveugle peut-il courir et repérer Jésus entouré des disciples, d’une foule nombreuse et de beaucoup de gens, sans trébucher ? Les paroles du prophète Jérémie se réalisent pour Bartimée. Ainsi, les cris du peuple se transforment en cris de joie puisque le Seigneur le fait revenir. Il le conduit vers les cours d’eau par un droit chemin où ils ne trébucheront pas.

Le dialogue s’engage entre Jésus et l’aveugle. « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » N’est-ce pas la question que nous aimerions entendre de la voix de Jésus ? Question adressée personnellement à chacun et chacune d’entre nous. « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Peut-être aurions-nous une petite hésitation avant de lui répondre ? Ce n’est pas le cas de l’aveugle. La réponse bondit en quelque sorte. « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Étonnant ! L’aveugle s’adresse à Jésus à titre de « Rabbouni ». C’est le diminutif de « Rabbi » qui signifie « maître ». Selon le commentateur, Rabbouni « marque un attachement plus fort. Plus de tendresse et de proximité. »

La réponse de Jésus reconnaît la démarche de foi de l’aveugle. « Va, ta foi t’a sauvé. » Remarquez, « L’homme retrouva la vue. » N’est-ce pas étonnant ? Après la guérison, une nouvelle humanité est redonnée. Le nom de cet homme est Bartimée. Une nouvelle identité. Désormais, il suivra Jésus en chemin vers Jérusalem.

Au Centre étudiant, la dimension communautaire est de grande importance. Lieu de rassemblement, de célébration et de partage. Lieu privilégié des cheminements de foi. Lieu de compagnonnage, d’encouragement et de soutien dans la consolation et le réconfort. Lieu d’interpellation. « Confiance. Lève-toi ; le Seigneur t’appelle. » Qui vous a déjà adressé des paroles semblables ? À qui, avez-vous déjà adressé de semblables paroles ?

Autour de la table de l’Eucharistie, confions au Seigneur nos propres aveuglements. Demandons-lui de nous donner la grâce de retrouver la vue afin de mieux le suivre sur le chemin de la foi. Rendons grâce pour la présence de la communauté étudiante dans chacune de nos vies. « Confiance. Lève-toi ; le Seigneur t’appelle ».

Sylvie Latreille, L.O.P.

PRIÈRE

Dieu éternel et tout-puissant,
augmente en nous la foi, l’espérance et la charité ;
et pour que nous puissions obtenir ce que tu promets,
fais-nous aimer ce que tu commandes.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
lui qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Dites-moi, qu’est-ce que ça va prendre aux onze Apôtres et aux disciples pour reconnaître Jésus le Christ Ressuscité? Ce n’est pas la première fois que le Seigneur leur apparaît.

Qu’advient-il du témoignage des disciples d’Emmaüs, le cœur brûlant à l’ouverture de leur intelligence à l’Écriture et à la fraction du pain?

Qu’advient-il de la joie des apôtres lorsque Jésus se manifeste au milieu d’eux et leur dit « Que la paix soit avec vous » en leur présentant ses mains et son côté? C’était le huitième jour.

Qu’advient-il de la confession de foi de Thomas « Mon Seigneur et mon Dieu » à la vue de ses mains et de son côté? C’était huit jours plus tard.

Qu’advient-il de l’annonce de Marie de Magdala après avoir vu le Seigneur au petit matin de Pâques? « J’ai vu le Seigneur. » C’était le premier jour.

Le Seigneur Jésus ne se décourage pas devant la lenteur des siens à le reconnaître comme étant le Christ Ressuscité. Il se manifeste à nouveau. Il leur dit à nouveau : « La paix soit avec vous ». Frayeur et crainte sont encore au rendez-vous. Mais il est bien là au milieu d’eux.

En effet, les apôtres sont confrontés à l’inconcevable, à l’incompréhensible. Ils ont de la difficulté à établir le lien entre le Christ Ressuscité et le Jésus qu’ils ont connu.

« Voyez mes mains et mes pieds. C’est bien moi ! »

Comme le souligne le commentateur, ses mains sont porteuses de vie et ses pieds l’ont conduit à proclamer le Royaume de Dieu. Les apôtres étaient avec lui parcourant les chemins de la Galilée jusqu’à Jérusalem. Ils l’ont vu à l’œuvre guérissant les malades, annonçant la Bonne Nouvelle, libérant des esprits du mal. Ses mains sont porteuses de vie.

Jésus n’a-t-il pas tendu la main à Pierre face à la violence des vents sur les eaux du lac lui reprochant son peu de foi? Ils l’ont vu imposer ses mains pour guérir l’aveugle-né, le sourd-muet, la belle-mère de Pierre.

Et combien d’autres! De ses mains, il a béni les enfants qui venaient vers lui. Il a rompu les pains et les a donnés à ses disciples pour nourrir la foule dans le désert.

Jésus a posé des gestes de salut et de miséricorde en annonçant la Bonne Nouvelle aux personnes les plus démunies. C’est ainsi que la parole prophétique de Jean le Baptiste s’actualise. « Le Père aime le Fils et il a tout remis en sa main, celui qui croit au Fils a la vie éternelle. » (Jn 3,35) En présentant ses mains, Jésus se donne à reconnaître aux Apôtres. Il est au milieu d’eux, lui, le Ressuscité de Pâques.

Ses pieds ne l’ont-ils pas conduit à proclamer le Royaume de Dieu? Il gravit la montagne pour prier son Père, pour enseigner les Béatitudes à la foule assoiffée de ses paroles, pour manifester la Gloire à venir lors de la transfiguration.

C’est bien à ses pieds que des gens vinrent déposer des personnes malades comme le rapporte l’évangéliste Matthieu au chapitre 15. Il les guérit. Les apôtres ont été témoins de l’émerveillement de la foule voyant des muets parler, des estropiés devenir valides, des boiteux marcher droit et des aveugles recouvrer la vue. Comme le mentionne le commentateur, déposer quelqu’un aux pieds de Jésus, c’est le lui confier pleinement, en quête de guérison, en quête de miséricorde, en quête de salut.

De nombreuses personnes se sont jetées aux pieds de Jésus. Par exemple, cette mère syro-phénicienne demande à Jésus de chasser le démon hors de sa fille en se jetant à ses pieds. Dans la tradition de l’évangéliste Luc, la guérison d’une étrangère annonce l’évangélisation des païens et leur place au repas du Seigneur. Un autre exemple. Marie de Béthanie tombe aux pieds de Jésus en pleurant la mort de son frère Lazare. « Seigneur, si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort. » (Jn 11,32b) Précédemment, Marie s’est assise aux pieds de Jésus se faisant reprocher par sa sœur Marthe de ne pas l’aider au service de la maison. Chez l’évangéliste Luc, s’asseoir aux pieds de Jésus représente l’attitude du disciple.

Il y a quelques jours à peine, c’est elle, Marie, qui a oint les pieds de Jésus avec un parfum de nard de grand prix. (Jn 12, 3) Il y a quelques jours à peine, c’est lui, Jésus, qui a lavé les pieds de ses Apôtres au cours du dernier repas. (Jn 13, 3b-5)

Comme il est difficile pour les Onze de reconnaître Jésus de Nazareth, leur Rabbi, dans le Ressuscité qui se tient au milieu d’eux. L’expérience unique de l’improbable, l’inconcevable, l’inimaginable est là sous leurs yeux. Il leur dit : « Pourquoi êtes-vous bouleversés? Voyez mes mains et mes pieds : c’est bien moi ! Touchez-moi, regardez. »

Tout comme pour les disciples d’Emmaüs, le Seigneur ne se décourage pas. Il leur rappelle la parole qu’il leur avait dite quand il était encore avec eux : « Il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes ». Combien de fois, Pierre a réagi fortement à l’annonce de cet accomplissement. Combien de fois, les apôtres n’ont pas compris la venue prochaine des événements que Jésus leur annonçait en marchant vers Jérusalem.

Alors, à nouveau, il ouvre leur intelligence à la compréhension des Écritures. « Le Christ souffrirait, ressusciterait d’entre les morts le troisième jour, la conversion serait proclamée en son nom, le pardon des péchés serait accordé à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. »

C’est ainsi que, dans la première lecture tirée des Actes des apôtres, nous retrouvons Pierre à Jérusalem. Il proclame devant le peuple la mort et la résurrection du Christ, le Messie de Dieu. Il rappelle à son auditoire que « Dieu a accompli ce qu’il avait annoncé d’avance par la bouche des prophètes. » Pierre confesse que Dieu est ressuscité d’entre les morts, le Prince de la Vie. Enfin, il jaillit de sa bouche, ce que le Ressuscité leur avait demandé : « Nous en sommes témoins. » Pierre reconnaît publiquement le lien entre le Christ Ressuscité et le Jésus que les apôtres et les disciples ont connu. L’inconcevable, l’incompréhensible, s’effacent car « rien n’est impossible à Dieu. » (Lc 1, 37)

C’est comme un saut dans la foi que demande le Seigneur aux siens. Entre vous et moi, n’est-ce pas ce qui nous est demandé à nous aussi aujourd’hui? À travers nos doutes, nos craintes et nos peurs, comment l’expérience des disciples peut-elle nous soutenir dans nos cheminements de foi? Vous savez, la relation communautaire et fraternelle que vous vivez au Centre est un soutien indispensable pour « sauter dans la foi » au Christ Ressuscité.

Le Seigneur nous donne une piste pour nous aider à approfondir et à témoigner de notre foi, encore aujourd’hui. Ouvrir nos intelligences à la compréhension des Écritures. Au CéDum, vous portez votre attention à la Parole de Dieu et à sa compréhension. Des activités sont en lien direct avec la Parole. Que ce soit la Lectio Divina, le Parcours Alpha ou Une tasse de thé-ologie.

Il nous est parfois difficile de faire le lien entre le Christ ressuscité et le Jésus de Nazareth dévoilé par les évangélistes dans leurs évangiles. Peu importe l’âge que nous avons. Nous réunir autour de la table de l’Eucharistie, écouter la Parole de Dieu, chanter d’un seul chœur avec la chorale crée ce lien afin de reconnaître le Ressuscité de Pâques. « C’est bien moi ! Touchez-moi, regardez… » Je suis au milieu de vous.

Sylvie Latreille, L.O.P.

PRIÈRE

Garde à ton peuple sa joie, Seigneur Dieu,
car tu renouvelles la jeunesse de son âme ;
il se réjouit d’avoir retrouvé la gloire de l’adoption filiale :
qu’il attende désormais le jour de la résurrection,
dans la ferme espérance du bonheur que tu donnes.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
lui qui vit et règne avec toi
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.