Depuis 5 ans, là où je demeure, je côtoie des menuisiers sur une base quotidienne. L’aventure a commencé de manière imprévue, par la découverte de fourmis charpentières dans les murs de la chapelle. Et nous avons encore de gros travaux en chantier, afin de mettre aux normes l’isolation de notre maison de 1900.

Au début je taquinais les ouvriers : ‘vous faites le même métier que Joseph et Jésus’. Cela les amusait et les valorisait. Mais avec le temps, c’est devenu beaucoup plus vrai que je ne le croyais. Je suis certain que les propos attribués à Jésus, dans l’évangile de saint Jean aujourd’hui, portent la marque de cette tranche de sa vie, de son métier de charpentier! « Dans la maison de… de nombreuses demeures… vous préparer une place … ».

Une parole de Dieu peut faire sa demeure, se loger en moi : toucher au cœur de mon intimité, se frayer un chemin vers mon centre personnel, se mettre en route vers ma source intérieure. Vous connaissez le chemin pour que ma parole descende en vous ; je suis ce chemin !… nous donne à entendre Jésus. Thomas, notre frère jumeau, le douteur avait posé une question : « Nous ne savons pas où tu vas… comment pouvoir… ? » Quand la parole de Jésus s’établit à demeure en moi, ça veut dire aussi faire du ménage, vider le cabanon de mes vieilles rengaines du passé, mettre dehors des choses qui traînent et faire de la place, rénover quoi ! C’est faire la vérité sur des épisodes de ma vie, faire le point sur mes amours, laisser les bulles de mes actions passées remonter à la surface de ma conscience et mieux connaître qui je suis, reconnaître et accepter ma responsabilité personnelle, sans pourtant sombrer dans la culpabilité ! C’est bien moi qui ai fait ceci ou cela! Quelle personne aimée habite-t-elle en moi ? Jésus déloge des travers de mon esprit, remet à leur place mes fausses manières de penser. Il me redit qu’il est la vérité, Ma vérité !

« Je suis le chemin, la vérité et … »

Et Philippe, notre frère disciple, de renchérir : « Montre-nous le Père et cela suffit ! » Philippe est tourné vers l’extérieur, alors que ce qui est suffisant se passe d’abord à l’intérieur du disciple. « Le Père qui demeure en moi … fait ses propres œuvres … les œuvres que je fais… même de plus grandes œuvres ». J’aime penser que ma demeure intérieure actuelle aura des suites avec celle de la VIE éternelle. Comme disait Jean-Paul II, nous sommes en route vers la maison du Père. Je ne l’imagine pas comme un château-fort, mais comme une auberge ouverte à tous-toutes, aux agrandissements et aux aménagements continuels ! Dès maintenant, en mon âme, en mon cœur, la parole de Jésus et l’Esprit Saint font déjà tout un boulot, le plus gros du travail, auquel je collabore. Ils se sont installés en moi pour en faire un appartement, un « condo de luxe », une vraie demeure. « Je pars vous préparer une place » / « je m’en vais aménager, agrandir, compléter la job commencée ». Chaque personne construit son intimité, en répondant à des appels, à des attirances et à des intuitions personnelles. Et c’est ainsi que plus tard, « dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures ». La grande diversité des demeures de l’au-delà fera écho à la multiplicité actuelle des âmes, des personnalités intimes en croissance « et je viendrai vous prendre avec moi » !

Jusqu’à maintenant, nous avons réfléchi à la dimension personnelle de la demeure. La seconde lecture parle aussi d’une dimension communautaire. Je veux la rappeler sans la développer. « Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle » « Jésus, la pierre vivante, rejetée ». Nous sommes invités à vivre un culte spirituel, agréable à Dieu dans la vie quotidienne : où nous écoutons notre prochain solliciter notre admiration, où nous rendons grâce pour ce que nous constatons de l’action de l’Esprit à l’œuvre près de nous, au réconfort apporté à quelqu’un dans le besoin, etc.

La Vie, n’est-elle pas un passage vers la plénitude des transformations déjà vécues et commencées ici-bas dans l’amour !

« Que votre cœur ne soit pas bouleversé : croyez… ».

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Dieu éternel et tout-puissant,
continue d’accomplir en nous le mystère pascal ;
soutiens et protège ceux que tu as voulu renouveler
dans le saint baptême :
qu’ils portent beaucoup de fruits
et parviennent aux joies de la vie éternelle.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Joseph était un menuisier, un charpentier (appellation de ce temps-là), un gars de la construction (dirait-on aujourd’hui). Sur un chantier, un travailleur a beau avoir tiré ou devoir suivre des plans, il s’adapte, ajuste des matériaux… aux imprévus du bâtiment actuel. Joseph a d’ailleurs dû ajuster sa vie, ses plans de vie commune avec son amoureuse de jeunesse : un parcours de route tout à fait imprévisible, difficilement gérable humainement parlant. Et pourtant il y est arrivé. On surnomme Joseph « le juste » : il a su trouver la bonne distance avec lui-même, reconnaître sa place devant Dieu et repenser sa présence à sa fiancée et à l’enfant qu’elle portait en elle. Il a même appris son métier à ce fils dont il assumait la responsabilité.

Ce fils d’adoption a donc fait partie de la confrérie des charpentiers. Et certaines de ses paroles ont gardé une trace de ce métier. « Dans la maison de mon Père… de nombreuses demeures en moi… si ma parole demeure en vous… vous préparer une place… » Une parole de Dieu peut faire sa demeure, se loger en moi : toucher au cœur de mon intimité, se frayer un chemin vers mon centre personnel, se mettre en route vers ma source intérieure. « Vous connaissez le chemin pour que ma parole descende en vous ; je suis ce chemin ! … Nous donne à entendre Jésus. »

Et quand sa parole s’établit à demeure en moi, ça veut aussi dire faire du ménage, vider le cabanon de mes vieilles rengaines du passé, mettre dehors des choses qui traînent et faire de la place, rénover quoi ! C’est faire la vérité sur des épisodes de ma vie, faire le point sur mes amours, laisser les bulles de mes actions passées remonter à la surface de ma conscience et mieux connaître qui je suis, reconnaître et accepter ma responsabilité personnelle, sans pourtant sombrer dans la culpabilité ! C’est bien moi qui ai fait ceci ou cela ! Quelle personne aimée habite-t-elle en moi ? Jésus déloge des travers de mon esprit, remet à leur place mes fausses manières de penser. Il me redit qu’il est la vérité, Ma vérité !

Et j’aime penser que ma demeure intérieure actuelle aura des suites avec celle de la VIE éternelle. « Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures ». Dès maintenant, en mon âme, en mon cœur, la parole de Jésus et l’Esprit Saint font déjà tout un boulot, le plus gros du travail, auquel je collabore. Ils se sont installés en moi pour en faire un appartement, un « condo de luxe », une vraie demeure. « Je pars vous préparer une place » / « je m’en vais compléter la job commencée ». Chaque personne construit son intimité, en répondant à des appels, à des attirances et à des intuitions personnelles de croissance. Et c’est ainsi que plus tard, il y a grande diversité de demeures « et je viendrai vous prendre avec moi » !

La Vie, n’est-ce pas un passage vers la plénitude des transformations déjà vécues et commencées ici-bas dans l’amour !

« Que votre cœur ne soit pas bouleversé ! croyez… »

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
à toi nous devons le salut et la liberté ;
écoute la voix de ceux qui te supplient ;
tu les as rachetés par le sang de ton Fils :
qu’ils puissent vivre de toi et se réjouir de trouver en toi
un abri pour toujours.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Quand nous éprouvons de la fatigue et que nous avons besoin de repos, quand nous sentons venu et bienvenu un temps de recul, de récupération, que faisons-nous? Nous louons un chalet quelque part, ou bien nous programmons un petit séjour à la montagne, pour nous faire du bien. Quand un groupe a besoin de réfléchir à son avenir, de s’entendre sur les grandes lignes de son développement, les responsables organisent un voyage ou un temps de formation … ailleurs.

En voyant les foules, Jésus monte, gravit une montagne. Il prend du recul par rapport au grand nombre, il prend de la hauteur et se rapproche en même temps de ses disciples. Ils viennent se faire enseigner. Nous avons tellement entendu parler des béatitudes que nous risquons de fermer des petites portes intérieures, dès que l’on commence la lecture de ces versets en Matthieu.

« Bienheureux » « Heureux les … » ! Les béatitudes sont notre portrait spirituel; elles sont des attitudes intérieures en expansion pendant notre cheminement. Ce sont les grandes lignes de l’amour que Jésus est venu nous exprimer, les dimensions du cœur de Dieu qu’il nous a révélées. Heureux ceux-celles qui sont fidèles à cette grâce en eux, qui sont déjà en route pour les rendre visibles. D’autres traductions du « heureux » enrichissent la compréhension de notre vocation. « En marche! » traduit Chouraqui; « soyez félicités » : ‘vous êtes dans une disposition favorable pour accueillir la parole de Jésus’ (Jean Delorme et Jean-Yves Thériault).

« En marche » les pauvres de cœur, les pauvres en esprit… bravo celles et ceux qui ont dépassé l’obsession de l’argent dans la vie quotidienne, qui vivent un certain détachement de leurs possessions, qui en usent à bon escient, sans en abuser. Soyez félicité/es donc pour ce chemin que la grâce de Dieu fait en vous, vous dont les soucis prennent de plus en plus une autre place!

« En marche » les doux, ceux/celles qui ne sont pas violents, qui ne croient pas à cette approche pour partager la vie avec des peuples différents. Jésus n’était-il pas le premier, doux et humble de cœur!

Heureux les cœurs purs! Félicitations… votre cœur c’est aussi l’esprit, l’intelligence. Bravo pour la purification qui vous arrive de l’intérieur. Quel beau chemin!

Heureux! Bravo! En marche! Les personnes qui ont faim et soif de justice. C’est-à-dire celles qui sont bien ajustées par rapport à Dieu, par rapport à elles-mêmes et par rapport aux autres personnes proches de leur vie. Vous êtes en train de trouver votre vraie place dans ce monde, humblement fidèles à la volonté de Dieu quand Il vous a pensées et créées.

Bienheureuse Anne-Marie Blondin! Sois félicitée pour cette façon de suivre le Maître, ce dépouillement vécu de tous tes privilèges de fondatrice. Bravo pour avoir été en marche toute ta vie malgré les épreuves et ne pas avoir donné prise au ressentiment!

Quelles sont donc ces dimensions de l’amour du Père qui prennent racine en moi et qui se développent à l’intime de ma personne, qui viennent au grand jour dans les œuvres que je manifeste, sans toujours le savoir? Bonnes suites après une période de recul, et de re-dimension de vos engagements personnels!

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur,
la bienheureuse Marie-Anne Blondin a trouvé,
dans la contemplation du mystère de la Croix,
la force de te suivre sur le chemin des tribulations
et d’accomplir mystérieusement la mission d’éducation
que tu lui as confiée.
Accorde-nous, par son intercession,
la grâce de trouver, dans ton mystère pascal,
le véritable sens de notre existence,
et la grâce de te faire connaître aux personnes
vers qui tu nous envoies.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Nous aimons souligner que Jésus avait des amis(es) très chers(ères) qu’il allait visiter. Il passait du temps avec Marthe, Marie et Lazare, à Béthanie. Cela se poursuit encore maintenant chez nous. Il existe toujours des disciples chéris par le Seigneur, qui connaissent une intimité spéciale avec Lui ; Il va loger dans leur intérieur. Dans nos foules rapetissées, dans notre petit reste chrétien, se pourrait-il que des maladies, des quasi-morts soient l’occasion de découvrir de nos jours la gloire de Dieu ? Expérimentons-nous comment le Père est toujours présent et qu’Il exauce nos demandes ?

Qui suis-je donc dans cet évangile de la « résurrection » de Lazare ? Où en suis-je, où en sommes-nous dans notre vie de foi ? Suis-je un mort vivant ? Sommes-nous à moitié morts, comme personnes croyantes, comme communauté chrétienne ? ou sommes-nous en train de grandir malgré tout ? Progressons-nous vraiment dans la foi ?

Suis-je comme Thomas, notre Jumeau à tous ? La société nouvelle nous lance tellement de pierres. Les divers médias nous rendent responsables de tellement de dérives que c’est risqué de se montrer, de continuer à intervenir. C’est plus prudent de prendre notre temps, de ne pas trébucher au grand jour, de ne pas replonger dans la nuit de la tourmente. En tout cas, sachons-le : nous risquons de mourir avec lui… Jésus ou Lazare ? Jésus nous ferait-il accéder à une joie plus profonde ?

Suis-je comme Marthe ? … à reprocher à Jésus son absence dans nos maladies de communauté ou de paroisse ! Si tu avais été là, après le Concile ou même avant, le désastre ne serait pas arrivé, le renouveau se serait fait ! Sommes-nous comme elle… à penser que ça sent déjà, qu’il est trop tard! La mort a déjà fait son œuvre chez les croyants aimés par Jésus. Pourtant, notre contenu de foi est correct, nous nous sommes renouvelés, notre vocabulaire intellectuel est tout à fait à point. Nous formulons tous les titres d’une foi complète. « Tu es la Résurrection et la Vie, tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, Celui qui doit venir ! » Mais la résurrection, c’est pour plus tard, à-venir… Et Jésus nous redit : « si tu crois vraiment, c’est maintenant que ça se passe. Il existe en toi une force à demeure ; elle te fait passer à travers tes maladies actuelles, à travers les obscurités et les morts de cette vie… et de celle à venir ! »

Il y a facilement de quoi pleurer : avec les changements géopolitiques, la course à la guerre qui se répand insidieusement, les souffrances sans nombre qui se vivent. Suis-je comme Marie ? Sommes-nous pris dans l’émotion, enfermés dans les regrets, sur ce qu’il aurait fallu faire pour éviter et prévenir ?… Si tu avais été là !… Marie a encore assez de nerf pour courir se jeter aux pieds de Jésus : ces pieds si chers qu’elle couvre de ses larmes, en attendant un parfum de grand prix. Elle se fraie même un chemin à l’intérieur de l’esprit de Jésus, assez pour le secouer dans son humanité, le remuer jusqu’aux larmes… si proches de la colère ! Elle le convainc d’agir, de réagir. Comme elle, allons-nous laisser les « Juifs » nous consoler, allons-nous retomber dans la sécurité de manières de faire et d’idées utiles et même nécessaires autrefois ? Ou ferons-nous le saut dans la foi à Sa parole ?

Sommes-nous enfin comme Lazare, les pieds et les poings liés ? … à ne plus savoir comment marcher, où cheminer, comment mettre la main à la roue… à ne plus savoir où donner de la tête, comment regarder et voir avec ce voile qui nous enserre ! La parole de Jésus nous crie de sortir de nos tombeaux. Sommes-nous capables de rouler la pierre et de laisser pénétrer la lumière de sa voix ? Il nous invite à nous dépouiller de notre vieil homme. Il nous purifie afin que nous soyons capables de poursuivre notre chemin maintenant. Il nous remet debout… avant la dernière rencontre. Saurons-nous mordre dans la Vie à pleines dents ? Il veut que nous soyons encore à table avec Lui, en sa compagnie, en sa présence. Il nous nourrit dans cette tranche de vie actuelle qui nous reste. Il nous mène et nous invite même à refaire l’Église… Lazare signifie : « mon aide vient de Dieu ». Saurons-nous continuer à marcher sans trébucher ?

Sommes-nous des amis(es) guidés(ées) par la lumière qui vient de Jésus, celle d’un Autre ?

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Viens à notre secours, Seigneur notre Dieu :
accorde-nous de marcher avec joie dans la charité de ton Fils
qui a tant aimé le monde jusqu’à donner pour lui sa vie.
Lui qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Plusieurs personnes comprennent la signification d’une situation 2.0. Les logiciels et les applications informatiques 2.0 sont une formidable mise à jour des premières versions, sinon même une refonte complète des anciens éléments pour une nouvelle performance optimale. Serions-nous ici, dans l’évangile de Jean, dans quelque chose de semblable ? Il présente bien une seconde visite de Jésus (fin du chapitre quatrième) : un deuxième signe de Cana !

Commençons par la géographie ! Le retour de Jésus aux sources de son ministère public (à Cana de Galilée) survient après un premier voyage en Judée (la région du pays juif « pure laine »). Il y a fait une apparition remarquée. Ses compatriotes présents sont bien heureux de sa prestation. Jésus revient aussi après une saucette de 2 jours passée en Samarie, chez les étrangers schismatiques, à définir et recentrer les vrais adorateurs. Mais Jésus ne se fait pas d’illusion : un prophète est mal reçu dans son pays. Les compatriotes n’ont vu que du spectaculaire en grande ville, des actions d’éclat. Ils sont sous le charme d’un thaumaturge, non pas d’un prophète (un homme de la parole).

L’officier royal participe à cette ambiguïté. Il est attiré par la renommée du guérisseur et souhaite le voir à l’œuvre, chez lui, en personne. En homme d’autorité et de commandement, il contrôle comment Jésus doit faire : descends et guéris mon enfant en train de dépérir. Il veut le voir en action. Suite à la sourde oreille de son vis-à-vis, il en rajoute : mon enfant va mourir… descends ! C’est urgent que tu viennes ! Voir pour croire est le point de départ de sa foi. Jésus ne bouge toujours pas.

Le haut fonctionnaire est obsédé par la situation de son enfant : le premier problème selon lui. Jésus refuse d’emprunter cette logique de mort. La foi de la personne devant lui est un problème plus important. « Pars ! Ton fils vit. » Pars ! Va ! Jésus commande maintenant. Quitte ta manière de penser et de voir ! Mets-toi en marche autrement ! Ton fils est destiné à la vie. La parole de Jésus réoriente la demande de l’homme et précède sa réponse. Le texte de saint Jean prend bien soin de le noter : l’officier, un fonctionnaire défini par un rôle, n’occupe plus le devant de la scène. Il est devenu simplement un « homme » qui croit à la parole d’un autre. Cette perspective de croyant le met en route : un grand moment de vérité… C’est lui qui descend. Jésus n’a toujours pas bougé ! Et l’homme n’aura même pas le temps d’aller constater par lui-même l’état de son enfant. Ses serviteurs se déplacent vers lui pour lui apporter la bonne nouvelle : ton garçon est vivant.

L’homme s’est mis en marche grâce à l’interpellation du prophète. Peut-il aller plus loin ? Une lecture différée de deux événements pourtant concomitants l’amène à devenir un adulte dans la foi. Sa foi cherche à savoir, se fait intelligente. Deux parcours de vie ont changé en même temps. Au moment de la parole de Jésus, son fils s’est trouvé mieux ; sa vie a repris un cours normal de développement. La fièvre l’a quitté. Et son père aussi a repris une nouvelle vie grâce à la foi. La fièvre angoissante et omniprésente de la mort de son enfant s’est envolée. L’homme redécouvre son rôle de père : dans la foi. Dans la relation vivante père-fils, Jésus est désormais présent. L’homme engendre toute sa maisonnée, son fils et ses serviteurs y compris, à une foi nouvelle, ouverte… Toute la grande famille croit maintenant ; on ne sait pas à qui… ni en quoi, ni à quoi, mais la foi est ouverte… à la présence d’un Autre. Leur histoire reste à venir !

Comme souvent dans l’évangile, quand un père ou une mère fait des progrès significatifs dans sa foi personnelle, il y a un effet d’entraînement tout autour. Les enfants malades sur lesquels tous les soucis de parenté étaient centrés s’en portent eux-mêmes mieux, car le parent a d’abord progressé dans sa situation personnelle, plaçant son rôle d’« aidant naturel » au second plan. Avez-vous fait cette expérience ? Votre foi personnelle a-t-elle pris des couleurs insoupçonnées, imprévues ? Êtes-vous devenus(es) père ou mère une deuxième fois, dans la foi ? Avez-vous vu des gens le devenir ?

À Cana « première manière », la mère signale un manque important de vin pour célébrer une noce, alors que le manque de tonus empêche ici le père de célébrer la vie de son enfant. Jésus n’est pas prêt à répondre à sa mère (son heure n’est pas encore venue), alors qu’il constate que les Galiléens ne sont pas prêts à croire vraiment en un prophète. Les serviteurs-disciples ont été les plus proches de l’eau devenant le vin – les autres n’ont rien vu, tandis que les serviteurs de l’officier ont été les seuls témoins du mieux-être de son fils. La première fois, les disciples de Jésus reconnaissent sa gloire et manifestent leur foi, alors qu’ici toute une maisonnée devient croyante après le cheminement du père. La force d’une foi mature voisine la fragilité de l’existence. Et toujours le signe donné n’impose pas la foi, mais la suppose et la fait grandir. Sommes-nous dans une mise à jour de notre foi en ce Carême ? Quels sont nos manques avoués, nos quêtes spirituelles en devenir ? Bon cheminement vers le troisième jour, Pâques !

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu renouvelles ce monde par la force inexprimable
de tes sacrements ;
fais que ton Église progresse par ces moyens de salut
et ne manque jamais de tes secours ici-bas.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Étrange de choisir un tel titre (Une « séparation » à l’amiable !), alors que la société fête les amoureux et la liturgie la Saint Valentin. Quand un couple se brise – ce qui arrive assez souvent – nous pouvons admirer une séparation vécue à l’amiable : chaque adulte reconnaît ses torts, prend ses responsabilités et s’engage à faire avec le lien brisé dans le futur. Ce qui n’empêche pas la peine et la tristesse : l’image de la personne aimée reste à demeure chez la personne séparée.

Étrange, encore plus, de choisir ce titre pour commenter la seconde multiplication des pains, en saint Marc. Jésus congédie, renvoie une foule de 4,000 personnes qui entretenait un lien significatif avec lui : depuis 3 jours (une ‘éternité’ ? une ‘résurrection’ ?). Comment briser ce lien à l’amiable ? à la différence des compagnies ‘sans cœur’ qui congédient des milliers d’ouvriers sans se soucier de leur avenir, ni de leur retour à la maison !

Jésus et les disciples s’entendent parfaitement sur ce point : la foule n’a pas d’avenir immédiat avec eux, c’est du provisoire. Ils sont aux périphéries du territoire juif, dans la région de Tyr. Les gens, les païens sont accourus vers eux. « Nous allons partir, ils ne reviendront pas de sitôt. Il n’est pas question non plus de renvoyer les gens chez eux, sans manger, à jeun. Il y en a qui sont venus de très loin. » Pourront-ils arriver à la maison, sans défaillir de faim en chemin ?

Jésus fait un caucus avec ses disciples. Il leur partage ce qu’il ressent ; c’est très rare : ému de compassion, pognée aux tripes ! Et il réfléchit à voix haute devant eux. Il décide de les mettre à contribution. Quelles ressources avez-vous ? Combien avez-vous de pains ? Tout ce qu’ils ont est exigé ; il ne leur restera rien.

Les disciples sont bien comme nous. « Pas ici dans le désert ! » « On ne peut rien faire pour eux… » « L’avenir est bouché. » Nous rêvons de conditions meilleures : si on était plus jeune ou si l’on avait plus de jeunes, si on n’était pas malade, si nous avions plus d’argent, on en ferait de la bonne pastorale ! On a et on est si peu : sept pains, quelques petits poissons.

Jésus fait avec ce nombre dérisoire par une transformation dont lui seul a le secret. Il remonte à la source de tout notre être, de nos talents et de nos dons, à la fontaine de sa compassion. Il relie ensemble le travail des gens de la ville (pains) et de la mer (poissons) : dans la grande chaîne du quotidien, tout remonte jusqu’au Père du ciel. Jésus redonne enfin aux disciples ces dons transformés et les invite à distribuer.

Quand on donne, quand on se donne, on expérimente la surabondance ! Les autres nous rapportent bien plus que le peu donné. Nous engrangeons des surplus. Quant à la foule démantelée, le pain partagé devient un viatique, une force de retour à la maison. Jésus veut nous habituer à la Cène ! à sa manière de faire et d’être quand Il sera plus tard séparé de tous, radicalement absent, et présent autrement.

Nous refaisons souvent ces gestes de Jésus. Il distribue toujours sa vie en abondance par nous, ses disciples. Rendons grâce avec lui pour sa manière d’être… dans nos déserts !

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu as conduit les peuples slaves à la lumière
grâce aux frères saints Cyrille et Méthode ;
ouvre nos cœurs à l’intelligence de ta Parole :
fais de nous un peuple uni dans la vraie foi,
et dans un témoignage authentique.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Les gens aiment entendre témoigner. La pub le sait bien qui utilise les « stars » pour nous convaincre d’acheter un produit. Dans la foi aussi, savoir donner son témoignage est important! Aujourd’hui, un homme socialement exclu par sa maladie, un lépreux guéri témoigne. L’évangéliste Marc souligne cependant qu’il ne livre pas la marchandise!

Cette rencontre à deux avait pourtant bien commencé : le malade tombe à genoux en adorant, transgressant la distance imposée par sa lèpre. Il sollicite le meilleur en Jésus : Si tu le veux, tu peux me purifier! Jésus est atteint au plus intime de lui-même: « pris de pitié », « pogné aux tripes », « remué jusqu’en ses entrailles », il accorde donc la première partie de la demande au suppliant : je le veux. Par après, Jésus ne répond pas : je peux te purifier; plutôt sois purifié. Au passif, la manière juive de dire : Dieu intervient; mon pouvoir vient de Lui, s’exerce avec Lui, le troisième joueur dans notre rencontre. Le guéri, invité à collaborer, n’y parvient pas.

D’autres manuscrits de ce texte soulignent d’ailleurs ainsi le second sentiment de Jésus : « pris de colère », « pris d’un grognement », « contrarié ». Le guéri n’accepte pas toute sa volonté. Il refuse le témoignage imposé et la manière de réintégrer les réseaux sociaux de sa société : « Attention! » « Ne dis rien à personne! » « Va te montrer au prêtre ». Jésus s’attelle à la purification complète de l’exclu; il veut chasser à sa racine le « mauvais esprit » du guéri. Mais il n’en fait qu’à sa tête. Il réintègre la communauté à sa façon, confiant dans le don extraordinaire de ce thaumaturge, une sorte de superman populaire. Il en parle beaucoup, et tout de suite… répandant une fausse image de cette puissance. Jésus corrigera souvent cette interprétation erronée de son pouvoir guérisseur. Ce nouveau disciple dérange même son projet pastoral : les plans d’évangélisation mûrement réfléchis dans sa prière personnelle ne marchent plus! Jésus devient lui-même un exclu. Son pouvoir de circuler librement est enrayé : il doit éviter les lieux habités. L’attraction profonde de Jésus opère quand même : « De partout on venait à lui », mais cela ne se passe pas comme prévu.

Dans notre témoignage parfois flamboyant, dans notre démangeaison de parler, pouvons-nous devenir un obstacle pastoral à Jésus? Des disciples, pourtant spirituellement guéris, pourraient-ils parler du Seigneur à temps et à contretemps, sans bien apprécier Sa puissance à l’œuvre en eux et parmi nous? Bousillent-ils, sans le vouloir, la pastorale actuelle du Maître dans notre société et/ou nos communautés chrétiennes? Pouvons-nous emprunter un chemin plus humble de maturation personnelle et acquérir ainsi un droit de parole purifié?

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
par toi nous vient la rédemption,
par toi nous est donnée l’adoption filiale ;
dans ta bonté, regarde avec amour tes enfants ;
à ceux qui croient au Christ,
accorde la vraie liberté et la vie éternelle.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

À l’âge de 18 ans, j’ai connu un dominicain qui interprétait les rêves. J’étais fasciné et j’ai essayé d’apprendre… Le rêveur lui-même est le mieux placé pour interpréter ses rêves, puisque les divers personnages sont des symboles des parties de lui-même. Puis j’ai arrêté d’interpréter… faute de formation ! Les gens qui se racontaient donnaient accès à des parties d’eux-mêmes trop intimes.

Le jésuite, Jean de Brébeuf, raconte, dans les Relations, comment les parents hurons et mohawks en Nouvelle-France encourageaient leurs enfants à raconter leurs rêves et à en tenir compte dans leur vie. Bien des civilisations ont intégré les rêves dans une manière d’être humain.

Aujourd’hui dans l’évangile, un homme, Joseph, est capable de se guider à partir de ses songes, une dimension encore plus profonde que les rêves. Il sait entrer en relation avec cette partie mystérieuse de lui-même : un ange, à la source même de son être profond. Il arrive à réaménager son destin à partir de cet appel à l’unité au fond de lui. On connaît l’histoire…

Joseph est attiré par une jeune femme, Marie. Ils partagent un projet de mariage dans une démarche saine et sérieuse. Et Joseph s’interroge sur sa promise : l’a-t-elle trahi ? En homme raisonnable et aimant, il ne veut pas nuire à sa fiancée. Il mûrit en lui une décision très personnelle : la renvoyer sans lui faire de tort, briser leur projet de mariage. Il s’endort sur cette perspective.

Comme Marie, Joseph connaît lui aussi une annonciation, de la part de Dieu, par un ange… dans son sommeil. Il accède au projet créateur de Dieu sur lui. Il est proche de sa source et reconnaît un appel personnel, structurant autrement son désir et les rôles en découlant. Sa décision personnelle s’enrichit ; elle devient holistique ! Quand Joseph se réveille, il se met en route vers cette nouvelle unité de sa vie. Il accepte de prendre Marie chez lui, de reprendre son rôle d’époux selon une perspective à venir.

Saint Matthieu insiste pour dire de Joseph qu’il est un homme juste, bien ajusté intérieurement à lui-même, à Dieu, aux autres proches de lui : Marie et ce fils de la promesse. D’autres épisodes de sa vie se dérouleront selon cette même logique : la fuite en Égypte et son retour, le déménagement à Nazareth, les rois mages et le danger du roi Hérode.

Qu’en est-il de notre marche vers l’harmonie intérieure, vers une nouvelle unité de notre vie ? Se pourrait-il que Dieu intervienne en nous en bousculant nos plans, en nous appelant, selon notre mesure, à marcher autrement vers lui et les autres ? Aurait-il des plans nouveaux depuis un certain temps ou en cet Avent ?

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Nous t’en prions, Dieu tout-puissant :
nous ployons sous le joug du péché
qui depuis longtemps nous réduit en esclavage,
accorde-nous d’être délivrés,
nous qui attendons la naissance incomparable
de ton Fils unique.
Lui qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Nous sommes en pleine guerre commerciale avec les États-Unis. Plusieurs personnalités politiques nous prédisent que ce ne sera jamais plus comme avant. « Réveillez-vous ? » Ces oiseaux de malheur auraient-ils raison ? Nous sommes déboussolés quand un bouleversement important arrive. Que se passe-t-il au juste ? Est-ce la fin de notre monde familier ?

Au moment où saint Luc met par écrit son évangile, les sombres avertissements du prophète Jésus se sont avérés. De son vivant, certains de ses disciples (en serions-nous ?) ont eu l’admiration enthousiaste, l’exaltation facile devant la beauté de la construction du Temple (leur « stade olympique ») et de ses décorations (en or massif). Jésus met en cause la profondeur de leur contemplation. Êtes-vous victimes d’une illusion ? Votre assurance repose-t-elle sur la structure même de l’édifice ? Ne voyez-vous que les apparences ? Tout sera détruit – il n’en restera pas pierre sur pierre !

Les disciples de Jésus, après sa mort, ont connu toute une fin du monde, la fin de leur monde religieux. Nous sommes aussi dans la fin de notre monde religieux familier. Tous nos vieux repères extérieurs et structurels disparaissent, pierre après pierre. Notre expérience rencontre la leur. Non seulement leur lieu de culte central a-t-il été détruit, mais les croyants juifs traditionnels ont été expulsés, excommuniés par les dirigeants! Par la force des événements, la religion chrétienne est venue au monde.

Hier comme maintenant, Jésus nous prépare à vivre des changements profonds. Nous n’y échapperons pas. Les désastres extérieurs ne cesseront pas. Vous verrez des signes effrayants dans le ciel (ouragans, changements climatiques, etc.). Il annonce des catastrophes incroyables (guerres, famines, épidémies). Ce qui l’intéresse avant tout, c’est ce qui se passe à l’intérieur de nous, ses disciples.

Prenez garde à ceux qui annoncent que ce moment est arrivé ! Vivez plutôt le moment présent ! Ne vous laissez pas embarquer par les faux interprètes des signes ! Ne vous faites pas avoir ! Discernez, non en étant à la remorque des voix de l’avenir, mais en écoutant celle qui appelle maintenant ! Ne soyez pas terrifiés !

Nous sommes en mesure de gérer les sentiments qui nous habitent. Nous sommes maîtres de ce qui se passe en nous. Nous pouvons bien vivre intérieurement les tournants de la vie. Donner sa vie à Quelqu’un, qui nous accompagne même dans les plus grandes transformations, nous est accessible, en pleine liberté.

Autrefois, le 25 novembre était la « fête des vieilles filles », le temps des papillotes de tire. Pensons à toutes ces femmes consacrées, ces célibataires par choix ou par défaut, qui ont vécu leur rôle de femme et de mère d’une manière non conventionnelle. Elles ont marqué nos familles, nos communautés, petites ou grandes ; elles se sont dévouées dans tant d’œuvres de bienfaisance. Elles étaient souvent en première ligne des bouleversements, les premières répondantes à des besoins nouveaux. Rendons grâce pour leur présence !

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Pour ceux qui t’aiment, Seigneur Dieu,
tu as préparé des biens que l’œil ne peut voir :
répands en nos cœurs la ferveur de ta charité,
afin que t’aimant en toute chose et par-dessus tout,
nous obtenions de toi l’héritage promis
qui surpasse tout désir.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Un narcissique en chef fait souvent les manchettes : je, me, moi… Cela nous amène à porter plus attention à des cas semblables, plus proches de nous. Rien de nouveau sous le soleil ! On côtoie souvent des personnes qui ne parlent que d’elles-mêmes, rappellent à temps et à contretemps leurs exploits récents ou passés, pourvu que nous soyons tout oreilles. Ils-elles ne sont vraiment pas intéressés par ce qui nous arrive, ce que nous vivons. Il y a souvent un lien avec la richesse. Bien des narcissiques s’imposent grâce à leurs prétendues réussites financières, ou bien ils-elles ont des connaissances qui en ont, des amis dont ils partagent la réussite.

En lisant la parabole de Jésus, c’est facile de croire qu’il a vu et connu des narcissiques. En un contexte capitaliste, les auditeurs s’émerveilleraient devant l’esprit d’entreprise de cet homme : il voit grand, il réinvestit tous ses profits à construire des entrepôts, pour en jouir plus tard. Mais cet homme d’affaires est unidimensionnel. Il est en train de perdre son âme (plus de dix fois : je, me, ma ou mes). Il manque d’une largeur de vues humaine ! Il est sous l’emprise de l’avidité, du « greed » (intraduisible ; cupidité ?), une sorte de « Séraphin Poudrier » enfermé dans son avarice.

« Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. » Du milieu de la foule, quelqu’un demande à Jésus de jouer le rôle d’arbitre entre les frères. Être une sorte de faiseur de paix, quoi ! À l’époque de Jésus, comme en nos campagnes d’autrefois, on veut garder le domaine intact, indivisé. Nous en connaissons sûrement des querelles d’héritage, la recherche d’un arbitre neutre et capable de trouver une solution satisfaisante. Jésus refuse de jouer ce rôle, sans pour autant se défiler. Il fait réfléchir les deux frères à ce qui les anime : la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ses possessions. Au fond, que vivez-vous ? Qu’est-ce qui vous anime ? Quel est le sens de votre vie ?

Savons-nous partager ? Gagner simplement notre vie en trimant dur… ou gagner une autre vie à partir de nos manières d’être et de faire ? Dieu lui-même est riche… même en miséricorde. Il sait bien partager notre pauvreté ! Sommes-nous capables de suivre son Fils Jésus sur ces chemins ?

Fr. Ghislain Paris, O.P.

PRIÈRE

Dieu tout-puissant, nous t’en prions :
accorde-nous de conformer à ta volonté
nos paroles et nos actes
dans une inlassable recherche des biens spirituels.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.