Dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus entre dans le Temple de Jérusalem, et immédiatement les grands prêtres, les scribes et les anciens viennent lui poser une question : « Par quelle autorité fais-tu cela ? Qui t’a donné cette autorité ? »

Cette question arrive après que Jésus ait chassé les vendeurs du Temple. Les autorités religieuses sont dérangées par ses gestes et par son enseignement. Elles veulent piéger Jésus, le mettre à l’épreuve devant le peuple. Mais Jésus, avec sagesse, leur répond par une autre question : « Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? » Et là, nous voyons leur hésitation. Ils ne cherchent pas vraiment la vérité ; ils cherchent surtout à protéger leur position et leur image. Leur cœur est fermé. Alors ils répondent : « Nous ne savons pas. »

Chers amis, cet Évangile nous fait réfléchir sur la vraie autorité de Jésus. L’autorité de Jésus ne vient pas d’un pouvoir humain. Elle vient de Dieu lui-même. Mais cette autorité se manifeste d’une manière surprenante : par l’amour, le service et la vérité. Jésus n’impose pas sa puissance pour écraser les autres. Il touche les cœurs, il relève les personnes blessées, il pardonne les péchés, il redonne l’espérance. Voilà l’autorité de Jésus : l’autorité de l’amour.

Et cette parole nous rejoint dans notre vie aujourd’hui, spécialement alors que nous approchons les vacances estivales. L’été devient souvent un temps où nous cherchons le repos, les activités, les voyages et les retrouvailles familiales. Mais cet Évangile nous rappelle que nous ne devons pas mettre notre foi en vacances.

Même pendant l’été, Jésus continue de marcher avec nous. Même loin de notre routine, nous pouvons continuer à vivre sous l’autorité de son amour, en prenant du temps pour notre famille, en vivant la patience et le pardon, en gardant un moment pour la prière et la messe, en admirant la beauté de la création comme un cadeau de Dieu, et en étant des témoins de paix et de bonté là où nous irons.

Frères et sœurs, la vraie autorité n’est pas celle qui domine, mais celle qui aime. Demandons au Seigneur que cet été soit un temps de repos pour notre corps, mais aussi un temps de renouveau pour notre foi et notre relation avec Dieu. Et après ce temps de vacances, notre Centre étudiant Dominicum vous attendra avec joie pour continuer ensemble ce beau chemin de foi, de fraternité et de rencontre avec le Christ. Que Jésus nous accompagne partout où nous irons et fasse de nous des témoins de son amour. Amen.

Pierre Atallah

PRIÈRE

Dieu de puissance et de miséricorde,
éloigne de nous, dans ta bonté, tout ce qui nous arrête,
afin que sans aucune entrave, ni d’esprit ni de corps,
nous accomplissions d’un cœur libre ce qui vient de toi.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Cet évangile nous présente Jésus en mouvement. Deux fois, il se rend au temple à Jérusalem puis il quitte la ville. À la première visite, il prend le temps de bien regarder; à la deuxième, il passe à l’action. Cela advient après son entrée triomphale à Jérusalem. Durant ces visites, deux fois il voit un figuier.

L’action de Jésus au temple est celle d’un prophète. Il fait le ménage mais aussi il vient restaurer le sens et le rôle de la maison de Dieu, et ainsi de l’Alliance avec le Dieu vivant. Il cite Isaïe (56,7) qui souligne l’universalité de ce lieu saint, maison de prière pour tous les peuples, et non un lieu d’exclusion. Il se réfère aussi à Jérémie (7,11), à propos de la caverne de bandits. Cela ne vise pas le commerce comme tel mais plutôt l’hypocrisie du culte. On commet des méfaits, on ne respecte pas la veuve, l’orphelin et l’étranger, on ne s’occupe pas de la Loi. Puis on se réfugie au temple, en toute sécurité, comme si Dieu était indifférent, comme s’il ne voyait pas la misère de son peuple et les cœurs mensongers.

Comme les prophètes, Jésus critique une religion qui ne porte pas des fruits de justice et de miséricorde. Son geste de purification du temple va jouer plus tard dans sa condamnation. Déjà les grands-prêtres et les scribes s’activent (v.18). Quant au figuier, il joue un rôle symbolique car il n’est pas fécond; il évoque le temple.

Cet appel de Jésus nous invite à unifier nos vies, à vivre une expérience religieuse qui marque nos quotidiens, nos choix, nos rapports aux autres. La finale, adressée aux disciples, porte sur la foi et la force de la prière. Et elle intègre des éléments du Notre Père, qui n’est pas en Marc : la prière, la demande, le pardon, et l’expression même, votre Père qui est aux cieux.

La première lecture invite à l’essentiel dans notre vie fraternelle : une charité intense et une hospitalité souriante. Et aussi, il s’agit de reconnaître nos dons et ceux des autres, qui sont divers, et de les mettre au service de la communauté. Cela est présenté ici avec l’image de la gérance : un bon administrateur prend soin du bien qui lui est confié et qui ne lui appartient pas. Il s’agit du don de la grâce de Dieu, à faire fructifier. La finale invite à ne pas nous laisser dérouter par les difficultés actuelles sur nos chemins. Ces épreuves ne disent pas le dernier mot, qui revient à la joie.

Fr. Daniel Cadrin, O.P.

PRIÈRE

Sois favorable à tes fidèles, Seigneur,
et, dans ta bonté,
multiplie pour eux les dons de ta grâce,
afin que, brûlant de charité, de foi et d’espérance,
ils soient toujours vigilants pour garder tes commandements.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Depuis mardi, nous avons commencé la lecture du chapitre 10 de l’évangile de Marc, où Jésus explique aux disciples ce que signifie être à sa suite et la façon d’assumer correctement leur rôle dans le projet du Règne de Dieu. Aujourd’hui, les disciples — et nous aussi, avec eux — sont confrontés à la réalité concrète d’être des personnes au service de l’Évangile.

Jésus continue sa montée vers Jérusalem. Lorsqu’il arrive à Jéricho, il fait la rencontre de Bartimée, un aveugle de naissance, condamné à mendier pour vivre, un homme marginalisé, dans son petit coin au bord du chemin, exclu de la société. Son aveuglement physique inclut aussi un aveuglement spirituel. L’évangéliste nous donne plusieurs détails sur lui afin de nous faire découvrir que nous ne sommes parfois pas si loin d’être un autre Bartimée, mais aussi un type de personne particulière qui suit Jésus.

Notons quelques aspects intéressants : d’abord, on connaît son nom et sa famille. Très peu de personnes dans les évangiles sont mentionnées de manière aussi précise. Le Seigneur nous connaît et nous appelle par notre nom (cf. Is 43,1). Ensuite, Bartimée est sur le chemin, mais jamais en chemin : l’aveugle n’a pas de chemin à suivre. Combien de fois avons-nous fait l’expérience de cette incertitude de ne pas savoir comment discerner le chemin à suivre ?

Éventuellement, à cause de son itinérance, Bartimée entendra parler de Jésus de Nazareth ; son incapacité à voir ne l’empêche pas d’écouter et de comprendre ce que les autres disent. Plus encore, Bartimée est capable d’avoir la foi malgré son aveuglement, tout comme nous qui croyons au Christ sans l’avoir vraiment vu : « Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! » (Jn 20, 29) Nous avons probablement été plus d’une fois interpellés par ce Jésus, alors même que nous étions à sa recherche, mais sans bien savoir ce que nous cherchions !

Curieusement, contrairement à la foule qui suivait Jésus en traversant la ville, l’aveugle a vu en Lui l’accomplissement messianique tant attendu et commence à invoquer la miséricorde de Dieu. Littéralement, il crie, et lorsqu’il se fait rabrouer, il crie de plus belle. Apprenons de Bartimée que lorsqu’il arrive des circonstances qui nous découragent, il faut insister plus fort, persévérer, rester concentrés sur notre objectif : rencontrer l’Envoyé de Dieu. Et miracle ! Jésus s’arrête et lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Jésus lui offre une opportunité de changer sa situation personnelle. À première vue, ce qu’il désire semble plutôt évident : retrouver la vue, mais la question du Maître est quand même très pertinente, car elle sous-entend la liberté de faire un choix.

Cette question nous est souvent posée à nous aussi ! Combien de fois demandons-nous de l’aide à Dieu mais ne sommes pas disposés à prendre la part de responsabilité qui nous correspond ? Nous voulons le changement sans faire le moindre effort ou prendre le risque de nous engager. Bartimée a laissé tout ce qu’il avait (son manteau et son bâton) et, en bondissant, a couru vers Jésus. N’oublions pas qu’il est aveugle ! Dans quelle direction courir ? Sa foi l’a guidé. Bartimée attendait et croyait en la miséricorde de Dieu. Il voulait se mettre en chemin, lui aussi, et c’est justement ce qu’il a fait une fois guéri. Il suivait Jésus sur les sentiers battus, mais surtout sur le chemin de sa foi en Dieu.

C’est un passage très touchant, mais aussi très interpellant ! Au début, je mentionnais que le récit de l’évangile nous amènerait à confronter notre réalité de personnes au service du Règne et à la suite du Christ. C’est un sujet très délicat, mais très réel dans la vie de toute communauté croyante. En effet, l’attitude de Bartimée est un exemple à suivre, mais qu’en est-il des autres ? Dans la foule qui suivait Jésus, incluant les disciples, l’évangéliste décrit deux types d’attitudes : d’abord, celle de « beaucoup de gens » qui rabrouaient l’aveugle « pour le faire taire » et, deuxièmement, celle des autres qui ont écouté Jésus lorsqu’il leur a dit : « Appelez-le ! » et qui ont effectivement appelé l’aveugle en disant : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. »

Dans toute communauté ou tout groupe de disciples du Seigneur, nous retrouvons des gens qui cherchent à faire taire les autres et des gens qui vont encourager les autres à aller se présenter devant Jésus. Certains veulent garder Jésus ou Dieu comme un objet personnel ou qui sont effrayés d’être dérangés dans leurs habitudes ritualistes. Mais d’autres réagissent à la Parole de Jésus en encourageant les personnes défavorisées à prendre leur responsabilité « lève-toi : il t’appelle » et en les aidant à faire le saut de l’aveugle et à courir à la rencontre de leur vie.

J’espère que la saison estivale sera une opportunité pour nous tous d’être au service de l’Évangile en encourageant et en motivant la foi de tous les Bartimée de notre époque pour qu’ils aillent à la rencontre du Christ Sauveur ; c’est Lui qui fait la différence dans une vie. Et lorsque nous sommes devant Lui avec la question fondamentale « Que veux-tu que je fasse pour toi ? », que nous ayons la foi pour voir avec le cœur ce que nous ne sommes pas capables de voir avec les yeux !

Bon été !

Gustavo Adolfo Garay Ortega

PRIÈRE

Dieu éternel et tout-puissant,
dans ta bienveillance,
dirige nos actions, afin qu’au nom de ton Fils bien-aimé,
nous portions des fruits en abondance.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

L’évangile d’aujourd’hui nous parle de renversement de situation, de rang, entre première et dernière place dans le Royaume de Dieu. Permettez-moi de vous partager une image un peu fantaisiste de ce renversement de place ! Avez-vous remarqué que dans l’église toutes les processions se déroulent dans un ordre bien déterminé ? Les plus petits, les derniers dans la hiérarchie précèdent les plus grands, les servants de messe viennent avant les prêtres. Ce serait sans doute exagéré de voir dans ce renversement de place une option de l’Église pour mettre de l’avant les plus petits.

Soyons plus sérieux et revenons au message de notre passage évangélique. Notons d’abord que ce sont les apôtres Jacques et Jean, deux frères, qui demandent à Jésus de siéger à sa droite et à sa gauche. Selon une ancienne tradition, ces deux apôtres seraient les « cousins » de Jésus. Et selon la coutume orientale et d’autres également, quand un membre de la famille réussit, toute la parenté doit pouvoir en profiter. Comme beaucoup de Juifs de l’époque, les apôtres devaient partager une vision de la gloire « messianique » d’une manière temporelle et ils pouvaient difficilement envisager un « messie souffrant », d’où certains rêves de promotion et de privilèges.

Jésus ne repousse pas la demande des deux apôtres, mais il les amène à approfondir et à purifier leur compréhension de ce qu’est le Royaume de Dieu. C’est tout à fait l’envers de ce qu’ils entrevoyaient. Dans le Royaume de Dieu, il n’y a pas de place réservée d’avance et chacun doit s’engager personnellement à suivre Jésus. Il ne s’agit pas de chercher à dominer, à obtenir les premières places, mais plutôt à être le serviteur de tous dans l’amour. Suivre Jésus, c’est vivre en donnant une attention spéciale aux petits, aux faibles, aux pauvres. C’est, à l’exemple de Jésus, laver les pieds des autres. Le plus grand service que l’homme pourra rendre aux autres, ce sera à la limite de donner sa vie pour les autres. En se désignant comme serviteur, Jésus nous invite à imiter son amour qui est sans limites. Seul l’amour est libérateur et sauveur.

L’acclamation de l’évangile résume bien la mission de Jésus et la nôtre. « Le Fils de l’homme est venu pour servir et donner sa vie pour la multitude ! Alléluia ! »

Fr. Yvon Pomerleau, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu, source de tout bien,
réponds sans te lasser à notre appel :
inspire-nous de discerner ce qui est juste,
et dirige-nous pour que nous puissions l’accomplir.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Cet extrait de l’évangile suit la rencontre de Jésus avec le jeune homme qui lui demande ce qu’il doit faire pour obtenir la vie éternelle. Jésus, nous dit le texte, ayant posé son regard sur lui l’aima et lui dit : ‘une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; puis, viens, suis-moi. (Mc 10, 21)’. Nous savons tous sa réaction. Tout triste, il s’en alla, car il avait de grands biens. S’ensuit une remarque de Jésus sur le danger des richesses.

Et voilà que Pierre, qui n’est jamais en reste, fait remarquer au Seigneur que lui et ses compagnons ont tout quitté pour le suivre. Jésus réagit en l’assurant que ceux qui auront quitté père, mère, frères, sœurs, enfants, champs seront récompensés en obtenant la vie éternelle et en attendant des persécutions.

Ce qui me frappe dans cette scène c’est la raison qui pousse à cette radicalité dans le détachement : à cause de moi, à cause de l’Évangile ou pour reprendre les mots de Pierre pour suivre Jésus.

Nous sommes là au cœur de l’Évangile, au cœur de toute vie chrétienne : Jésus. Jésus au cœur de nos vies. Jésus au centre de nos existences. Tout à cause de lui. Tout pour lui, y compris les persécutions. Si tous les disciples n’ont pas à se départir de leurs biens ou à quitter leur famille pour suivre Jésus, Jésus demeure le pivot de toute vie chrétienne. Pour tous et pour toutes, l’essentiel est la place de Jésus au cœur de la vie du disciple.

Récemment, j’écoutais une conférence du père Benoît de Sinety, prêtre du diocèse de Lille en France, sur le thème de l’identité chrétienne et de la radicalité évangélique. Il affirmait que, vêtu de noir, en portant un col romain, non seulement il s’affichait comme prêtre, mais qu’il était identifié au christianisme. Mais, pour autant, vivait-il la radicalité de l’Évangile ?

Selon le Père de Sinety, le centre de la radicalité de l’Évangile, c’est la recherche du Christ. L’Évangile nous invite à une radicalité de vie. Il est le lieu de la radicalité. Dieu se donne totalement. Comment ne pas être bouleversé quand on réfléchit à la manière dont Dieu se révèle dans le Christ ? Le christianisme se doit d’être radical, car il est la réponse à l’appel radical de Dieu à travers le Christ. C’est lui qu’il faut chercher, trouver, découvrir, rencontrer et suivre. Accueil radical à un don radical !

Si le Christ est au centre, l’Évangile est au centre. Toutes les paroles de l’Évangile invitant à donner aux pauvres, à partager nos biens, à accueillir les étrangers, à visiter les malades et plus profondément à nous aimer les uns les autres sont au cœur de la radicalité chrétienne.

Dans le livre que le père Sinety vient de publier, on peut lire que la radicalité ne consiste pas à imposer un cadre légal qui correspondrait à nos croyances, mais « à être, dans le monde tel qu’il est, un signe de contradiction non pas bruyant, mais réel. On peut crier ‘non à l’euthanasie’ dans la rue, et quelques années plus tard, demander pour soi ou pour un proche ce que l’on a combattu. On peut poster des indignations sur l’écologie et prendre l’avion six fois par an. On peut défiler pour la famille et détruire la sienne dans l’indifférence quotidienne. On peut exiger des lois chrétiennes et vives comme si le Christ n’avait jamais existé. La vraie radicalité chrétienne se situe ailleurs. Dans la manière de vivre sa sexualité, son couple, son désir d’enfant. Dans la façon d’affronter la maladie, la souffrance, la mort. En respectant la vie des plus fragiles, des plus pauvres, des étrangers – ces étrangers que l’on accueille si facilement dans les discours et si difficilement dans les faits. C’est beaucoup moins spectaculaire que de crier des slogans, mais c’est infiniment plus évangélique ». Et il poursuit : « une seule chose à faire. Elle est simple et très exigeante : mettre sa vie à l’épreuve du Christ ». (Benoît de Sinety, La cause du Christ)

La radicalité toujours à cause de lui !

Fr. André Descôteaux, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu ne cesses d’élever à la gloire de la sainteté
ceux qui te servent fidèlement ;
accorde-nous d’être embrasés du feu de l’Esprit Saint
qui habitait admirablement le cœur de saint Philippe Néri.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Au pied de la croix, il n’y a ni grands discours, ni solutions rapides, ni explications capables d’apaiser toute souffrance. Il y a des présences. Des présences simples, presque ordinaires, mais fidèles. Marie, la mère de Jésus. La sœur de sa mère. Marie de Magdala. Et le disciple que Jésus aimait. Quelques personnes debout à l’heure où tout semble s’effondrer. Et c’est précisément là que l’Évangile nous conduit.

Dans ce passage de Saint-Jean (19, 25-34), tout se resserre autour d’un corps livré, de quelques paroles brèves et d’un regard qui demeure. Le monde n’est pas transformé par un éclat de puissance, mais par une fidélité silencieuse au bord de la souffrance. Rien n’est spectaculaire, et pourtant tout devient décisif.

« Femme, voici ton fils… Voici ta mère. » Au cœur même de l’agonie, Jésus ne se replie pas sur lui-même. Il continue de créer un lien. Il confie. Il relie. Il ouvre un espace de communion là où tout pourrait se refermer sur la douleur. Et ce geste demeure profondément bouleversant : au moment où tout semble se défaire, une famille nouvelle naît, fondée non sur le sang, mais sur l’accueil mutuel, sur une confiance offerte dans la nuit.

Il y a ici quelque chose d’essentiel pour nos vies. Nous connaissons tous ces moments où les repères vacillent, où les certitudes ne suffisent plus, où les projets deviennent fragiles. Et dans ces heures-là, l’Évangile n’apporte pas d’abord des réponses. Il propose une manière d’habiter la présence. Rester là. Avec. Tenir. Ne pas fuir trop vite le réel blessé.

C’est dans cette simplicité habitée que se révèle une manière évangélique de vivre, une sorte de Nazareth intérieur : reconnaître que Dieu se donne dans les lieux ordinaires, dans les relations fragiles, dans les fidélités discrètes. Non pas ailleurs, dans un monde idéal, mais ici, au cœur même de ce qui est parfois pauvre, limité, inachevé. C’est là que se tissent les liens qui tiennent vraiment.

« J’ai soif. » Cette parole du Christ traverse le silence du Golgotha comme une question adressée à toute l’humanité. Elle dit bien plus qu’un besoin physique. Elle révèle une attente plus profonde : une soif d’amour, de vérité, de communion. Et cette soif n’est pas seulement celle du Crucifié. Elle rejoint aussi la nôtre. Elle traverse nos vies souvent saturées de paroles, mais pauvres en écoute. Elle traverse nos sociétés rapides et performantes, mais intérieurement épuisées. Elle traverse même nos communautés lorsqu’elles peinent à laisser place au silence, à la patience, à la profondeur.

Puis vient ce geste étrange et bouleversant : la lance qui transperce le côté du Christ. Et de cette blessure jaillissent le sang et l’eau. L’Évangile ne cherche pas à expliquer. Il invite à contempler. Une ouverture au cœur même de la blessure. Une source là où l’on croyait voir la fin.

C’est peut-être là l’un des mystères les plus profonds de la foi chrétienne : la vie ne surgit pas toujours en évitant la souffrance, mais en la traversant. Non pas en niant la fragilité, mais en l’habitant jusqu’au bout. Et de cette ouverture peut naître une manière nouvelle d’être ensemble, d’aimer et de croire.

Dans nos lieux d’étude, de recherche, de responsabilité, dans nos engagements ecclésiaux, universitaires et sociaux, cette parole vient nous interroger doucement mais fermement. Que construisons-nous réellement ? Des espaces de rencontre ou des logiques de fermeture ? Des lieux où l’on peut demeurer, écouter, grandir ensemble, ou des systèmes où chacun finit par rester à distance ?

La scène du Golgotha nous ramène à une vérité simple, presque déroutante : l’essentiel se joue dans la fidélité des présences. Non dans la performance ou la puissance, mais dans la constance. Non dans le spectaculaire ou prestige, mais dans une manière d’habiter le réel tel qu’il est.

Au pied de la croix, rien ne semble triompher. Et pourtant, quelque chose commence. Une mère reçoit un fils. Un disciple reçoit une mère. Une humanité blessée découvre une source.

Peut-être est-ce cela, suivre le Christ aujourd’hui : accepter de demeurer là où la vie est fragile, sans chercher à tout résoudre trop vite, en apprenant à rester disponibles, attentifs, présents. Et croire que, dans cette simplicité habitée, Dieu continue encore de tisser des liens nouveaux, silencieusement, patiemment, au cœur même de nos histoires humaines.

Fraternellement en Jésus,

Ciro Piccirillo
Fraternités séculières Charles de Foucauld

PRIÈRE

Dieu, Père de toute miséricorde,
ton Fils unique, cloué sur la croix,
a voulu que la bienheureuse Vierge Marie, sa Mère,
soit aussi notre mère ;
accorde à ton Église soutenue par son amour,
la joie de donner naissance à des enfants
toujours plus nombreux,
de les voir grandir en sainteté
et d’attirer à elle toutes les familles des peuples.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Quelle trouvaille : Jésus souffle et répand l’Esprit sur ses disciples. Il établit lui-même un lien entre le souffle et l’Esprit-Saint. Suivons cette piste pour mieux comprendre la présence et l’importance de celle-ci en nous.

Nous le savons, sans le souffle, pas de vie ! Les parents qui voient leur enfant naître n’ont-ils pas hâte d’entendre le premier cri de leur nouveau-né ? Il respire ! Il vit ! À l’autre extrémité de la vie, ne dit-on pas que le mort vient de rendre son dernier soupir, son dernier souffle. Ainsi en est-il de l’Esprit : c’est lui qui est à l’origine de la vie en nous. Saint Paul affirme « si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus, le Christ, d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » (Rm 8, 11) L’Esprit est l’Esprit de la résurrection, l’Esprit de Pâques, voilà pourquoi la Pentecôte a lieu le soir même de Pâques chez saint Jean et non 50 jours après comme chez saint Luc.

C’est encore l’Esprit qui nous donne vigueur. Il arrive qu’à un certain âge, des personnes souffrant de l’apnée du sommeil passent une partie de leur journée assoupies ou endormies. Grâce au CPAP, cette machine qui force l’air dans les poumons du malade, elles respirent mieux la nuit et peuvent, durant la journée, s’adonner à leurs activités.

C’est encore l’Esprit qui nous permet de nous réaliser au-delà même de ce que nous pourrions imaginer. Pensons à ses athlètes qui courent. À la fin de la course, on les voit s’effondrer à la recherche de leur souffle, souffle qui leur a permis de courir très rapidement ou très longtemps.

En regardant les chanteurs ou les chanteuses, nous constatons que s’il faut du souffle, il faut aussi apprendre à le maîtriser pour tenir une note ou encore chanter une longue phrase sans la couper par leur respiration. Ainsi l’Esprit dans nos vies, ce n’est pas de la magie. Il exige que nous nous entraînions à la vie nouvelle qu’il nous communique.

C’est encore lui qui nous donne la force comme le soufflet permet à un feu de reprendre de la vigueur !

Et quand nous nous sentons débarrassés d’un poids écrasant, que faisons-nous ? Ouf ! Enfin libéré ! Un soupir de soulagement ! L’Esprit, souffle de liberté qui, comme ne cessera d’affirmer Saint Paul, nous libère du péché, du mal, de la Loi pour que justement nous vivions de l’Esprit de liberté, de l’Esprit non de l’esclave mais des fils et des filles de Dieu.

Oui, Jésus souffle sur les disciples pour leur communiquer l’Esprit, mais ce n’est pas seulement pour consommation interne, si je puis dire. Ce don du souffle est associé à la mission. « De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie ».

Le Seigneur Jésus souffle sur ses disciples comme le vent qui permet à un voilier de prendre le large et de voguer. Comment un voilier peut-il se déplacer s’il n’y a pas de vent ? Dans la première lecture, Luc compare la venue de l’Esprit à un violent coup de vent. Les disciples sont emmurés par la peur. Ce coup de vent défonce les portes et les fenêtres et les propulse devant la foule. Finie la peur ! Allez ! Partez et parcourez les routes du monde !

Un voilier peut bien par le jeu des voiles orienter sa course, mais le vent, quelques fois, est tel qu’il faut se laisser emporter. Comme dit Jésus « l’Esprit souffle où il veut ».

Quelle est donc la mission confiée par Jésus à ses disciples ?

« Recevez l’Esprit saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ;
à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Mission plutôt surprenante. Personnellement, je me serais attendu à un envoi comme celui de dimanche dernier : Allez ! De toutes les nations faites des disciples !

Dieu est le Dieu de la vie. Par le Christ Jésus glorifié, il répand son Esprit de vie en nous. Il ne peut que détruire tous les germes de mort, toutes les forces du mal qui s’opposent à cette vie, en premier lieu, le péché ! L’Esprit annonce la grande réconciliation, la grande restauration ou mieux dit la grande recréation de l’humanité.

Encore là, l’image du souffle peut nous aider à comprendre le rôle de l’Esprit dans cette mission des disciples. Que fait-on pour éliminer la mauvaise odeur d’une pièce ? Nous aérons la pièce. Nous ouvrons les fenêtres et les portes pour qu’un courant d’air nous débarrasse de la mauvaise odeur.

Le Saint-Esprit est justement ce souffle, ce vent qui chasse le mauvais air pour le remplacer par l’air de qualité, celui qui a la bonne odeur du Christ, pour parler comme Saint Paul.

Dans quelques semaines, si Dieu le veut, j’aurai la chance de me retrouver dans le Bas-du-Fleuve, au bord du Saint-Laurent. Fini l’air pollué de Montréal. Bienvenue à l’air du fleuve ! Bienvenue à l’air des forêts ! On nettoie les poumons en respirant l’air pur !

Eh bien, le Saint-Esprit est cet air pur, qui nous débarrasse de l’esprit du vieil homme pour que nous devenions cet être nouveau tant désiré par le Père. Le Christ ne nous laisse pas l’odeur de la mort, car la mort est morte avec sa victoire. Ce qu’il nous laisse, c’est le parfum de sa vie. C’est l’Esprit qu’il répand sur la création tout entière. La chair de tout être humain est désormais marquée par ce don. Contrant la corruption et la putréfaction du corps humain, le Christ répand la bonne odeur de la vie éternelle. Non, le Christ ne nous laisse pas l’odeur de la mort, mais le parfum de sa vie, pour que nos vies en soient imprégnées. Comme l’écrit Anne Lécu, une dominicaine française, « en recevant son Esprit, en nous laissant parfumer par le Christ, nous pouvons alors nous aussi parfumer le ciel en parfumant la terre ! »

Accueillons cet Esprit de vie qui nous établit en communion avec le Père et le Christ, qui nous partage la vie de Dieu en toute sa plénitude. Accueillons l’Esprit qui nous donne force et courage. Accueillons l’Esprit de persévérance et de liberté ! Accueillons l’Esprit pour qu’il souffle sur les voiles de nos vies afin de devenir les témoins de la Bonne Nouvelle en répandant autour de nous le parfum de l’Esprit, la bonne odeur du Christ, le parfum de l’amour. Amen.

Fr. André Descôteaux, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
dans le mystère de la fête que nous célébrons aujourd’hui,
tu sanctifies ton Église entière chez tous les peuples
et dans toutes les nations;
répands les dons de l’Esprit Saint sur l’immensité du monde,
et continue dans le cœur des croyants l’œuvre divine
entreprise au début de la prédication évangélique.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Viens, suis-moi…et témoignes ce que tu as vu! C’est un peu ce que les textes de ce jour nous disent. Paul transformé par l’expérience qu’il a vécu avec Jésus, est totalement habité par le besoin d’en témoigner auprès de ceux qui venaient chez lui. Jean, quant à lui, a utilisé l’écriture comme moyen de rendre témoignage de tous les enseignements reçus. Il a suivi le Christ, comme Pierre et les autres disciples, et est appelé à décrire l’essence de cette expérience afin que d’autres puissent croire.

Aujourd’hui, la transmission de la foi chrétienne prend toutes sortes de formes avec les nouveaux moyens de communications. Mais fondamentalement nos besoins sont les mêmes! Pour témoigner il faut voir, sentir, toucher, vivre une expérience. À la base de tous les messages ou images que nous voyons sur les réseaux sociaux ou sur le web, il y a forcément une histoire humaine réelle. C’est cette histoire qui peut nous inspirer, un peu comme l’ont fait les Évangélistes.

Les photos que nous voyons défiler sur notre fil de nouvelles, peuvent nous toucher et nous apporter de l’émotion, tout comme l’ont fait les peintures et les vitraux des cathédrales au Moyen-âge. Mais si ce que nous voyons nous inspire, c’est que cela vient toucher quelque chose en nous qui est relié à notre histoire et à nos expériences de vie. Nous transposons presque inconsciemment ce que nous lisons ou voyons à notre propre vécu, et cela fait alors sens pour nous. Et ce qui fait sens, c’est lorsque nous sommes en cohérence avec cet appel intérieur à la bonté, à l’action pour la justice, au pardon, à la paix. Nous sommes alors totalement chrétiens dans le monde.

Jésus à été un pédagogue formidable. Il a fait vivre des expériences fondamentales à ses disciples en les faisant marcher de villes en villages, pour aller à la rencontre des autres. Il n’a pas fait de spectacles grandioses, ni amené ses disciples dans des aventures extraordinaires. Il les a fait vivre dans le quotidien des personnes de son époque. Il les a aidés à comprendre comment aimer et cheminer avec leurs contemporains, comment aborder leurs besoins de sens. Il leur a donné les clés de lecture qui leur permettraient, à leur tour, de devenir des témoins vivants de l’action de Dieu dans le monde. Ses disciples ont témoigné de ce qu’ils avaient vu et entendu, et cela a inspiré d’autres personnes. Cette chaîne de témoins s’est rendue jusqu’à nous pour que, nous aussi, puissions être des témoins pour notre monde.

La tradition orale, celle de l’écriture, et aujourd’hui les médias visuels, sont les outils de communication qui permettent de garder vivante cette voie pleine de folie qu’est celle du Christ. Osons vivre et raconter comment cette expérience nous a transformé, afin que d’autres puissent croire.

Christine Husson, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Fra-Angelico

PRIÈRE

Dieu tout-puissant,
nous te prions au terme de ces fêtes pascales :
que, par ta grâce, elles imprègnent nos actes et notre vie.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Jésus demande à Pierre : « M’aimes-tu plus que ceux-ci ? ». Ce « ceux-ci » peut représenter bien des choses dans nos propres vies : notre confort, nos loisirs, notre travail, ceux qu’on aime, nos désirs, nos besoins, nos distractions, et tout ce que nous plaçons parfois avant Lui. D’une certaine manière, Jésus nous pose à chacun la même question qu’il a posée à Pierre : m’aimes-tu plus que tout cela ?

Souvent, nous Lui répondons comme Pierre : « Seigneur, tu sais que je t’aime. » Tu le sais. Cela ne devrait-il pas suffire ? Comment pourrais-tu ne pas savoir que je t’aime, Jésus ? Pourtant, Pierre fut peiné lorsque Jésus lui posa encore cette question. Combien de fois, nous aussi, pensons-nous que notre amour pour Dieu devrait être évident, reconnu et jamais remis en question ? Comme il est facile de parler d’amour ! Mais l’amour ne se dit pas seulement, il se démontre. Nous sommes appelés à aimer et à agir. L’amour doit devenir action.

Après chacune des réponses de Pierre, Jésus lui confie une mission : « Sois le berger de mes agneaux », « Sois le pasteur de mes brebis », « Sois le berger de mes brebis ». Trois fois, Jésus demande l’amour et, trois fois, il appelle Pierre à exprimer cet amour par une action concrète. Nous pouvons dire que nous l’aimons encore et encore, mais si notre « oui » ne porte pas de fruit, il demeure incomplet.

Remarquons l’action que Jésus réclame : prendre soin de ses brebis. C’est la mise en pratique directe du plus grand des commandements : aimer Dieu et aimer son prochain (Mc 12, 30–31). Il commence par demander à Pierre s’il l’aime et, lorsque Pierre répond oui, Jésus lui demande de manifester cet amour en prenant soin de ses frères et sœurs. Combien de fois oublions-nous que le cœur de notre foi est une relation d’amour : amour avec Dieu et amour avec ceux qui nous entourent ? Tout le reste découle de cette vérité.

Je nous invite donc à regarder au fond de nos cœurs et à nous imaginer à la place de Pierre. Jésus nous pose alors, à trois reprises, cette question : [Nom], m’aimes-tu ?”

Si nous répondons « oui », je nous invite à aller plus loin et à nous demander : “Comment est-ce que je t’aime, Jésus ? Mes fruits reflètent-ils mes paroles ? Est-ce que je t’aime plus que tout cela ?”

Après cette réflexion, peu importe ce que vous découvrez en vous, accrochez-vous à l’amour restaurateur et rédempteur de Jésus. Pierre n’a pas été rejeté à cause de sa faiblesse. Il a été restauré. Après avoir renié Jésus trois fois avant la crucifixion, Pierre reçoit l’occasion de déclarer son amour trois fois après la Résurrection. Jésus le rejoint exactement là où il se trouve, non pas pour l’humilier, mais pour le relever et le racheter. Voilà la tendresse du Christ : Il ne nous abandonne pas parce que notre amour est imparfait. Il descend à notre rencontre, nous restaure et nous invite à recommencer.

Avec Jésus, chaque obstacle, chaque chute et chaque faiblesse peuvent être transformés en occasion de l’aimer plus profondément. Comme nous l’avons fait lors de la montée de la lumière, la nuit avant la veillée pascale au CeDum, nous Lui remettons nos fardeaux, nos fautes et nos faiblesses, avec confiance qu’il peut les transformer en occasions de rédemption et d’amour afin que, lorsque Jésus nous demande « M’aimes-tu ? », nous répondions par un « oui » confiant, sincère et fécond.

Randa El-Chami
Étudiante en théologie et animatrice au CéDum

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
en glorifiant ton Christ
et en donnant la lumière de l’Esprit Saint,
tu nous ouvres les portes de la vie éternelle ;
fais qu’en participant à une telle grâce,
nous soyons plus dévoués à te servir
et obtenions une plus grande foi.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

La prière dite « sacerdotale » de Jésus nous accompagne dans ces jours qui précèdent la Pentecôte. Elle suit, comme on le sait, un très long discours de Jésus, un discours-testament. Sur le ton de la confidence, sachant que son heure était venue, Jésus embrasse ses disciples du regard et les invite à garder sa parole, à demeurer dans son amour.

Soudainement, le discours se transforme en prière : « les yeux levés au ciel, Jésus priait… » Les évangiles nous rapportent souvent des scènes de Jésus en prière mais ne nous en livrent pas toujours le contenu. Cette fois, la prière est audible par le groupe des disciples. Elle les concerne. Jésus prie pour eux, et pour toutes les personnes qui recevront leur témoignage. Il prie pour nous aussi.

Pourquoi ce passage du discours à la prière? Tout ce qui est dit dans la prière aurait pu être intégré dans le discours : « Je prie pour vous, pour que vous soyez un, pour que vous soyez toujours avec moi, dans mon amour ». De fait les éléments de la prière se retrouvent aussi dans son discours. Dans sa prière, Jésus se situe à la fois devant ses disciples et devant son Père. Il y a une continuité dans son rapport avec eux et avec son Père. De même que Jésus a voulu accomplir la volonté du Père de tout rassembler en son amour, il souhaite au moment de son départ que les disciples s’engagent aussi dans cette voie. C’est un souhait, c’est une prière. Qu’est-ce qu’une prière sinon un souhait devant Dieu?

Les disciples sont implicitement invités à faire leur la prière de Jésus.

Cette prière en présence des disciples est aussi une expression de son amitié. Il partage avec eux l’espace de communion qui existe entre son Père et lui. Les disciples ne sont pas des intrus, des indiscrets. Jésus les recueille dans sa prière, leur présence même en constitue un élément, aussi bien que les mots qu’il prononce. « Tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi » a-t-il bien dit au début de sa prière.

Nous ne prions pas autrement que Jésus. Nous sommes, par l’action de l’Esprit, dans le même lieu de communion avec le Père. C’est pourquoi Paul a raison de dire que nous prions sans cesse, puisque nous habitons cet espace, en permanence. C’est de là que nous vivons notre vie. En apparence, il y a comme une séquence extériorité-intériorité, action-contemplation, mission-prière. Mais ce mouvement est unifié, l’un se déverse dans l’autre, insensiblement. Tout ce que nous disons, tout ce que nous faisons, participe de cette vie, de cette communion. Tous les événements de notre vie, heureux et malheureux, servent de matériaux pour approfondir, enrichir cet espace qui nous accueille et nous recueille.

Jésus s’en remet à son Père pour ce que nous appellerions « la suite des choses ». Il ne sera plus là, physiquement présent pour infléchir l’action de ses disciples. Il est un peu face à ses disciples comme des parents devant des enfants parvenus à l’âge adulte. Par son discours, il leur a servi en condensé le sens de sa mission et celui de la mission qui s’ouvre à eux désormais. Mais se souviendront-ils de sa parole? Auront-ils la force de la garder, le courage de la proclamer? Il y a dans la prière de Jésus un acte d’abandon à son Père.

L’événement de la Pentecôte est l’exaucement de la prière de Jésus. La mission en est le lieu de vérification.

À temps et à contretemps, Paul a témoigné de la résurrection. Avec une grande force de conviction, il annonçait Jésus Christ mort et ressuscité aussi bien devant un public juif que devant les païens. La réception était parfois enthousiaste, parfois froide, souvent violente.

Paul ne manquait pas de ressources pour se tirer d’affaire, comme on l’a vu dans la première lecture. Son affirmation sur la résurrection des morts lui avait valu une certaine déconfiture auprès de son public grec. Cette fois-ci, il livre le problème en pâture aux pharisiens et aux sadducéens qui s’opposaient sur la question. Il n’était pas encore au bout de ses peines comme le lui confiait le Seigneur : « Courage! Le témoignage que tu m’as rendu à Jérusalem, il faut que tu le rendes aussi à Rome ». C’est sans doute dans la prière qui a suivi l’épisode rapporté que Paul a reçu cette parole qui l’engageait à continuer sa course, à persévérer dans toutes les adversités.

Paul ira jusqu’au bout de sa route, porté par l’amour de Celui dont il a fait connaître le nom. La prière d’intercession de Jésus avait pour objet Paul et tous les missionnaires de l’Évangile, ceux qui, par leur parole ont amené des hommes et des femmes de tous peuples et de toutes nations à former une communion dans l’amour du Père et du Fils, par l’Esprit.

La prière de Jésus a été entendue. C’est pourquoi, depuis la Pentecôte, l’amour du Dieu-Père-Fils et Esprit-Saint continue de se répandre sur l’humanité. Nous avons aussi à faire entendre la prière de Jésus pour que se réalise sa volonté d’unité et de communion.

Fr. Raymond Latour, O.P.

PRIÈRE

Nous t’en prions, Seigneur,
que ton Esprit, dans sa puissance,
répande en nous les dons spirituels ;
qu’il change notre cœur en un cœur qui te plaise,
parfaitement accordé à ta volonté.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.