Le texte de l’évangile d’aujourd’hui nous présente une situation très controversée : Jésus libère d’un démon une personne muette et « lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler ». C’est tout un événement ! D’un côté, il y a l’étonnement des gens qui, sans nécessairement adhérer complètement au message de Jésus, sont dans l’admiration. De l’autre côté, on trouve des personnes perplexes, certaines avec des questionnements sur l’identité de Jésus.

Face à l’incertitude, l’être humain cherche une explication qui le rassure. C’est le cas de ceux et celles qui demandent un signe ou qui tirent très rapidement des conclusions sur ce que Jésus vient de réaliser. Jésus interpelle énormément; personne n’échappe à l’envie ou au besoin d’interpréter ce qu’il accomplit. Bref, ce passage de saint Luc nous présente trois attitudes : l’admiration, le refus et l’incompréhension.

Face aux interprétations et aux questionnements, Jésus nous invite à réfléchir un peu plus profondément et à ne pas nous laisser emporter par les impressions de surface. Ceux qui sont contre Jésus affirment très rapidement que le pouvoir de Jésus d’expulser les démons provient de Béelzéboul. Il démontre, cependant, que cette façon de penser se contredit à elle-même : il est impossible, nous fait comprendre Jésus, que le prince des démons se retourne contre un autre démon. Quel sens y a-t-il à effacer le mal par l’origine-même qui l’a créé? Autrement dit, pourquoi Satan se détruirait-il lui-même?

Ensuite, Jésus explique la vraie raison et l’origine de son pouvoir; sa force et ses actions proviennent de Dieu : « c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne est venu jusqu’à vous » (Lc 11, 20). Sa façon d’agir en faveur des victimes est la preuve que le Règne de Dieu est arrivé en sa personne, afin d’établir une nouvelle société où le mal n’a pas le dernier mot. Le Dieu de Jésus est tout le contraire de ce Béelzéboul et de tout ce qui cause le mal. Jésus profite de cette situation controversée pour parler du Règne de Dieu, le noyau de sa prédication, puisqu’il est venu précisément pour établir ce merveilleux projet de Dieu pour l’humanité.

La société au temps de Jésus, tout comme la nôtre, peut nous sembler tellement têtue; l’hypocrisie naît dans l’obligation de respecter des normes et d’accomplir des préceptes de purification et l’on finit par enfermer les personnes dans un engrenage de marginalisation et d’exclusion. Comment arriver à détruire les inégalités causées par l’argent, la race, la couleur de peau, les croyances? Jésus nous donne de l’espoir face à ces problématiques sociétales, car l’amour de Dieu est non-seulement plus fort que tout, plus fort que la mort elle-même, mais il est dédié au rétablissement du lien d’amour entre Dieu et la société. Le muet qui se met à parler en est la preuve. Jésus veut redonner sa dignité à tout un chacun et le réincorporer à la communauté. Jésus nous propose d’entrer dans cette dynamique du Règne, où la force de Dieu qui est miséricorde et pardon devient le moteur de la société.

Finalement, de plus en plus, je constate avec joie que ceux et celles qui autrefois n’avaient pas de voix, qui étaient opprimés et marginalisés, prennent la parole et font valoir leurs droits sur la place publique. Pensons à toutes les victimes qui ont le courage de dénoncer l’injustice et les abuseurs : là, je vois une force, la force de Dieu qui les soutient pour faire sortir le mal causé en elles et pour qu’elles commencent à s’exprimer. Cependant, il y a encore un très grand nombre de personnes qui souffrent et qui ont besoin de la force du Christ pour être guéris du mal qui les opprime. Il y a beaucoup de blessures à soigner dans nos cœurs, mais l’amour de Dieu est avec nous! Prions ensemble les uns pour les autres. Évitons être dispersés, restons unis, vivons dans la résilience, c’est là le signe de la force de l’amour de Dieu et que son Règne est venu jusqu’à nous.

Gustavo Adolfo Garay Ortega

PRIÈRE

Nous t’en supplions, Seigneur souverain :
à mesure qu’approche le jour où nous fêterons notre salut,
accorde-nous une plus grande générosité
pour nous préparer à célébrer le mystère pascal.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi, dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.
∞ Amen.

Qui sont-ils ceux et celles qui réussissent dans leur vie? Qui pouvons-nous mentionner comme ceux ou celles qui ont gagné dans leur vie? Selon certains critères sociaux, ce sont tous ceux qui occupent les premiers rangs dans les différentes activités humaines, autrement dit, ceux et celles qui sont au-dessus des autres, par-dessus le reste de l’humanité. Totalement le contraire de ce que le passage de l’évangile de Luc nous dit aujourd’hui.

Nous débutons le Carême avec un texte biblique qui nous annonce le destin de Jésus : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup… ». On le sait, les événements se sont effectivement déroulés ainsi. Le message du Règne de Dieu proclamé par Jésus n’a pas fait l’unanimité auprès de ceux qui occupait les premiers rangs dans le peuple d’Israël. On cherchait à le faire taire, mais Jésus est resté fidèle à sa mission : annoncer l’amour de Dieu, même si ça dérangeait les autorités religieuses de son temps, au point d’être condamné à mort, et une mort sur la croix.

C’est dans le scandale même de la croix, par sa propre mort, que l’amour de Dieu a démontré sa plus grande expression : l’amour a vaincu la mort, le Père l’a ressuscité au troisième jour.

Encore et toujours, Jésus invite : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive ». Il est nécessaire de clarifier que la croix à prendre est celle du Christ-Ressuscité, c’est-à-dire, la croix de l’amour, la croix « d’aimez-vous les uns les autres comme j’ai vous aimé », la croix qui devient la nôtre à chaque fois que nous faisons l’effort d’aimer nos frères et sœurs comme le Christ et, surtout, ceux ou celles que l’on a de la difficulté à aimer ou que l’on aime considérablement moins; raison pour laquelle il dit : « qu’il prenne sa croix chaque jour ».

Cependant, avant de prendre sa croix, il faut renoncer à soi-même. C’est une expression difficile à expliquer. Pour moi, c’est un choix qui, d’une certaine façon, arrive comme une négation, comme l’option de ne pas choisir les projets personnels qui deviennent égoïstes et ne bénéficient pas aussi les autres. Autrement dit, c’est le choix de la conversion, le changement d’attitude, l’abandon à la miséricorde Dieu. Hier justement, le frère André nous invitait à nous recycler pour renaître avec le Ressuscité. N’oublions pas que cette renonciation n’est pas une absence de liberté, mais que c’est, au contraire, la confiance pleine en la miséricorde Dieu, la confiance en l’exemple du Christ qui s’abandonne au Père dans le sacrifice de la croix.

En ces jours-ci, je dialoguais avec quelques jeunes universitaires à propos des pratiques du carême que comme chrétiens nous devons choisir. À chaque fois, on concluait qu’il faut éviter de tomber dans le piège d’aller aux extrêmes, surtout sans être pleinement conscient du but de nos actions et particulièrement lorsqu’il s’agit de pratiques de pénitence. Notre vie spirituelle a besoin d’un équilibre. Renoncer à soi-même et prendre sa croix ne doit pas être identifié aux pratiques masochistes, torturantes et insupportables; au contraire, il faut toujours garder à l’esprit que le sens de « perdre sa vie pour la sauver » c’est la résurrection, c’est l’ouverture au bonheur de la vie, les petits bonheurs de chaque jour qui se font uniquement par amour. Le carême, c’est donc une occasion d’imiter le Christ, d’essayer d’aimer plus intensément, autrement, comme il l’a fait.

Gustavo Adolfo Garay Ortega

PRIÈRE

Que ta grâce inspire et précède notre action,
nous t’en prions, Seigneur,
qu’elle la soutienne et l’accompagne,
pour que toutes nos activités prennent leur source en toi
et reçoivent de toi leur achèvement.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
maintenant et pour les siècles des siècles.
∞ Amen.

Après avoir enseigné à la foule sur « l’impureté » à propos de la nourriture, Jésus cherche à se reposer. Dans le récit d’aujourd’hui, Marc nous raconte que Jésus veut même passer inaperçu : « Il était entrée dans une maison et il ne voulait pas qu’on le sache ». Cependant, une réalité de douleur va changer ses plans.

Une femme, mère, païenne et étrangère, vient à sa rencontre. Elle vit une souffrance terrible : sa petite fille est malade, possédée par un esprit impur. Mère et fille sont unies par l’amour. C’est cet amour qui va donner le courage à cette femme syro-phénicienne de tout essayer, d’insister sans relâche en faveur de la vie de sa fille. Ce qu’elle veut pour sa fille coïncide avec ce que Dieu veut aussi pour ses enfants : le bienêtre, pas la souffrance!

J’aimerais souligner quelques aspects du récit qui nous décrivent mieux cette femme courageuse.

D’abord : « une femme entendit aussitôt parler de lui ». Comme on dit, elle connait la réputation de Jésus et a gardé dans son cœur que lui est source de vie.

Ensuite : « elle vint se jeter à ses pieds ». Cette femme s’est mise en route; les limites sociales ne l’ont pas empêchée d’aller à la rencontre de Jésus, même si elle est étrangère, même si ses origines ne sont pas les mêmes que celles de Jésus. Dans cet élan, elle se jette à ses pieds. C’est un geste de confiance et de reconnaissance que Jésus peut faire une différence pour elle et sa fille.

Finalement : « elle demandait » et « elle lui répliqua ». Elle demande et va insister intelligemment; elle est une médiatrice motivée par l’amour de sa fille. Elle confirme, par sa réplique, sa confiance que les choses peuvent changer en faveur de la justice.

Face à cette femme, Jésus réagit d’une façon déconcertante. Il laisse entendre que Lui et son message sont pour les fils d’Israël. Il va même utiliser le terme peu aimable de « petits chiens » que les juifs utilisaient pour mentionner les païens. Néanmoins, la femme ne se sent pas offensée; elle sait que ce qu’elle demande n’est pas injuste. J’insiste, sa réponse est intelligente et pleine de confiance : « les petits chiens, sous la table, mangent bien les miettes des petits enfants ! »

La foi de cette femme touche profondément Jésus, au point où la guérison se réalise : le démon est sorti. Jésus se laisse toucher par cette femme qui a dérangé son temps de repos. C’est le courage de sa foi qui fait toute la différence. Jésus ne permettra que la souffrance soit la façon de vivre de quiconque.

Cet épisode de la guérison de la femme étrangère nous montre, une fois encore, que Dieu est près de ceux et celles qui souffrent, que son amour est sans limites et sa Bonne Nouvelle universelle.

Quand on aime quelqu’un et que la situation de l’autre nous touche profondément, nous avons l’opportunité d’entrer dans une dynamique qui génère la vie. C’est un mouvement de transformation autant pour l’autre que pour nous, si nous nous laissons faire. Mais d’abord, en tout premier, il faut aimer… toujours.

Gustavo Adolfo Garay Ortega.

PRIÈRE

Après nous avoir raconté la mort de Jean-Baptiste, l’évangéliste Marc reprend le fil conducteur de la narration sur Jésus. Le groupe de Douze est de retour de leur mission. Envoyés deux par deux, ils rapportent à Jésus ce qu’ils ont fait et enseigné. Une multitude entoure toujours le Seigneur, mais Jésus est sensible à la fatigue qui pèse sur les disciples, au point de les inviter à aller avec lui dans un endroit désert pour se reposer. Fatigués, n’ayant probablement pas eu le temps de bien manger, les disciples ont besoin de tranquillité, de repos. Alors, ils prennent une barque pour se tenir à l’écart et partent à la recherche de cet endroit désert.

Ils étaient des pêcheurs; la barque est familière pour eux. Ça me fait penser au retour à la maison après un temps considérable à l’extérieur : on n’est plus les mêmes qu’on était au moment de partir. La mission a aussi un effet sur les disciples-missionnaires. Nous avançons dans la vie, parfois nos prises de conscience rendent les choses plus claires, parfois non, mais nous avançons tout de même et Jésus nous accompagne : il comprend nos fatigues; il nous invite continuellement à nous tenir à l’écart avec lui, pour y retrouver le repos, même si c’est un petit peu!

Cependant, dans l’évangile d’aujourd’hui, la multitude réagit rapidement : les gens ont identifié le lieu de destination et ils avancent plus vite que l’embarcation de Jésus. Ils contournent le lac et arrivent avant Jésus et les disciples. Lorsque nous identifions le Seigneur, partageons-nous la nouvelle avec les autres? Réagissons-nous aussi rapidement pour aller à sa rencontre?

Jésus regarde cette multitude de chercheurs, de gens qui ont besoin d’être avec lui et d’écouter sa parole. Le repos va devoir attendre; ces personnes sont dans l’urgence d’être traités avec compassion. Jésus reconnait leurs efforts pour venir à sa rencontre et ne permettra pas qu’ils repartent les mains vides. D’abord, il se met à les enseigner « longuement », dit le texte. Plus tard, il leur donnera à manger. Ce sont des personnes qui cherchent, qui désirent, qui croient, à qui il manque l’essentiel : le message qui assure que, bientôt, tout ira mieux, que Dieu n’a pas oublié son peuple, qu’ils sont toujours aimés de Lui et que la promesse du Règne est en train de s’accomplir.

La vie à cette époque, comme la nôtre, peut se présenter aussi chaotique que terrifiante. Nous voyons encore certaines communautés de croyants qui manquent de leadership, qui ont de mauvais dirigeants : « comme des brebis sans pasteur ». Déjà au temps de Jésus, de façon similaire, les responsables ne répondaient pas aux besoins du peuple et personne n’enseignaient vraiment. Les scribes et les pharisiens, élitistes, étaient plus centrés sur l’accomplissement des normes et des rituels que sur un enseignement compatissant. La Parole de Dieu, elle, est libératrice : elle donne le courage de faire confiance au Seigneur et d’aller à sa rencontre auprès de nos frères et sœurs.

Voici pourquoi le message de Jésus est une « Bonne Nouvelle » : ses paroles transmettent la compassion qu’il a lui-même apprise du Père. Il n’enseigne pas comme les autres de son temps, sa pédagogie est toute nouvelle : le bien-être de la personne est toujours sa priorité : « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ». Face aux besoins du peuple, Jésus Christ donne la lumière, l’espérance, l’accueil, le pardon, l’amour, bref il se donne lui-même! Comme disciples du Christ, nous ne pouvons pas ignorer ceux et celles qui cherchent le Seigneur, qui ont besoin de lui, même sans le savoir. Prenons le temps, comme Jésus, de partager sa Bonne Nouvelle. Jésus, en enseignant aux gens, leur a offert le chemin pour retrouver la vie et la vie en abondance. Prions l’Esprit-Saint pour que nous sachions traiter nos frères et sœurs qui souffrent avec compassion, avec la même compassion de Jésus pour cette multitude dont nous faisons partie.

Gustavo Adolfo Garay Ortega.

PRIÈRE

Pour nous chrétiens, l’affirmation selon laquelle la sagesse divine se distingue de la sagesse humaine n’est pas nouvelle. Saint Paul, dans ses lettres à la communauté corinthienne, défendait déjà cette idée. Il disait que la sagesse prêchée par nous les chrétiens n’est pas une sagesse de ce siècle, ni même des dirigeants de ce siècle (1 Co 2, 6-7). Rappelons-nous les paroles incisives de l’Apôtre des Gentils : « la sagesse de ce monde est folie devant Dieu » (1 Co 3, 19).

Cette distinction entre la sagesse de Dieu et la sagesse du monde tient avant tout à l’incapacité de l’être humain, être fini, à connaître par lui-même la plénitude de la vérité divine : « Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu » (1Co 1, 21). Cette vérité de la foi ne nous permet pas de nous contenter de la sagesse de notre monde, mais elle nous appelle à rechercher la sagesse divine.

Surtout pour nous, étudiants catholiques, la question qui se pose face à ce désir qui est le nôtre, est : comment devrions-nous rechercher la sagesse divine ? Ou, quelle est la meilleure façon de s’appliquer aux études en vue de la sagesse divine? Répondre à ces préoccupations n’est pas une tâche simple. Il existe de longs traités de théologie et de philosophie qui cherchent à répondre à ces questions de manière systématique.

Cependant, je voudrais au moins partager les moyens possibles de répondre à ces questions. Pour cela, j’évoque notre grand saint dominicain, dont nous célébrons aujourd’hui la fête, saint Thomas d’Aquin.

« Le bœuf muet », comme certains l’appelaient, a beaucoup à nous dire sur ce sujet. Dans l’introduction de sa Somme contre les Gentils, il décrit ce qu’est la vocation du sage, du point de vue de la foi catholique. En défendant la supériorité des études de sagesse, le saint dominicain nous donne une indication de ce que doit être notre prédisposition à la vérité divine. Dans un premier temps, saint Thomas souligne que le métier de sage dépasse nos forces, surpasse notre condition humaine : « car bien des choses qui dépassent l’esprit de l’homme t’ont été révélées » (Si 3, 25). Ainsi, le chrétien sage doit, deuxièmement, avoir confiance en la miséricorde de Dieu, car, dans sa bonté et sa miséricorde, il nous accordera la vision de sa Sagesse, par la vertu de la foi : « Car c’est à nous que Dieu l’a révélé par l’Esprit, l’Esprit en effet sonde tout, même les profondeurs de Dieu » (1Cor 2,10).

Posséder cette confiance, ou plutôt acquérir la vertu de foi, suggère un long cheminement. Un processus de conversion. Un processus d’abandon de soi, compte tenu de notre configuration au Christ. La sagesse chrétienne exige une prise de conscience de notre condition limitée et de notre rôle par excellence : « l’office principal de ma vie auquel je me sens en conscience obligé devant Dieu, c’est que toutes mes paroles et tous mes sentiments parlent de lui » (Saint Hilaire).

Reconnaissant cette prédisposition initiale à la sagesse divine, il nous reste à répondre à la question du début : comment un étudiant, sur la base de ses études, peut, d’une certaine façon, approcher cette sagesse. Dans une lettre à un frère étudiante dominicain, Saint Thomas donne quelques conseils pratiques pour accéder aux trésors de la science et de la culture. Il y a quatorze conseils qui peuvent nous offrir une direction sur la façon de procéder dans nos études, en tenant compte de la sagesse divine. Ils sont:

1. Entre dans la mer de la connaissance par les petits ruisseaux et non d’un trait : car c’est par le plus facile qu’il convient d’arriver au plus difficile. Voici mon premier conseil et tu serais bien inspiré de le suivre.
2. Sois lent à parler, lent à te rendre là où l’on parle.
3. Accorde une grande importance à garder une conscience pure.
4. Ne cesse jamais de prier.
5. Montre-toi aimable envers tous.
6. Ne te mêle pas des affaires des autres.
7. Ne sois trop familier avec personne, car l’excès de familiarité engendre le mépris et fournit l’occasion de négliger le travail sérieux.
8. Ne perds pas de temps en conversations inutiles.
9. Marche dans les pas des saints et des gens de bien.
10. Ne te concentre pas sur celui qui parle, mais confie à ta mémoire tout ce que tu entends de bon.
11. Ce que tu lis et entends, fais en sorte de bien le comprendre.
12. Dissipe tes doutes.
13. Efforce-toi de ranger tout ce que tu pourras dans la petite bibliothèque de ton esprit.
14. Ne cherche pas ce qui te dépasse.

Suivre ces conseils, dans les circonstances de chaque étudiant, est un bon début pour ordonner nos études ordinaires à la sagesse divine qui nous dépasse. Dans ce chemin d’études et de recherche de la Vérité, rappelons-nous toujours l’exhortation de saint Hilaire, citée par saint Thomas : « Dans ta foi, entreprends, progresse, acharne-toi. Sans doute, tu n’arriveras pas au terme, je le sais, mais je me réjouis de ton progrès. Qui poursuit avec ferveur l’infini, avance toujours, même si d’aventure il n’en est rien. Mais garde-toi de prétendre pénétrer le mystère, garde-toi de plonger dans le secret d’une nature sans contours, en t’imaginant saisir le tout de l’intelligence. Comprend que cette vérité dépasse toute compréhension ».

Saint Thomas d’Aquin, priez pour nous tous, étudiantes et étudiants, qui cherchons à connaître plus profondément les vérités éternelles à travers nos études ordinaires. Que Dieu vous accorde son Esprit, qui nous révélera la grandeur et les délices de la sagesse divine.

Rodrigo Camilo Camargo

PRIÈRE

Dans la deuxième lettre à Timothée, nous apprenons que la foi de ce dernier a été transmise par sa grand-mère et sa mère. Certes, Paul a joué un rôle fondamental dans la foi de Timothée, mais il ne faut pas négliger pour autant l’apport de ces deux femmes.

Et je dois avouer que c’est un texte qui m’interpelle profondément. Même si le contexte de la transmission de la foi chez moi est totalement différent à celui de Timothée, je dois reconnaître que ma mère et ma grand-mère maternelle m’ont communiquée, chacune à sa façon une expérience de foi en le Dieu de Jésus-Christ. Beaucoup d’actions quotidiennes, comme les moments de prière, la bénédiction des aliments, la participation à la messe et d’autres moments de piété ont contribué à faire grandir en moi le don de la foi. Je me souviens du sourire de ma grand-mère avant et après avoir participer à la messe lorsque je l’accompagnais parfois. Je ne comprenais pas grande chose, mais j’étais en confiance, car je ressentais son bonheur. Quelques jours avant de mourir, elle m’a répété sa confiance en Dieu, et ça malgré ses souffrances dues à son cancer et à certaines décisions prises durant sa vie. De la même façon, je pourrais mentionner beaucoup de choses concernant le témoignage de foi de ma mère, mais l’élément le plus fort fut qu’elle ait vécu intensément en harmonie avec mon père et que tous deux m’aient comblé d’amour toute leur vie, un amour qui était fondé sur le Maître de la moisson.

Le résultat en fut-il une foi solide? Probablement pas, mais définitivement une foi sincère, je peux l’affirmer. Un peu comme chaque disciple du Christ, personne n’est parfait. Chacun et chacune a plus qu’un aspect de leur vie à travailler et à améliorer.

Personnellement, je pense que la foi ne se donne pas en héritage; elle se transmet à travers le témoignage de vie, témoignage qui manifeste la rencontre profonde avec le Christ, où l’amour sans limites de Dieu le Père se révèle comme salut pour tous et toutes. (Et de l’amour, nous en avons besoin en tout temps !) La foi n’est pas un résumé de théologie, c’est le désir profond de partager la joie qui nous habite. C’est la force et le courage, que saint Paul souligne dans sa lettre, qui nous amène, malgré les difficultés, à annoncer la Bonne Nouvelle et témoigner notre confiance en Dieu.

Dans la démarche catéchuménale avec les jeunes universitaires qui demandent le baptême, la figure croyante d’une grand-mère ou une mère n’existe pas dans plusieurs cas. Voici l’importance du témoignage des accompagnateurs dans cette démarche catéchétique et de la communauté croyante qui accueille; car, comme pour Timothée, nous devons raviver le don gratuit de Dieu. C’est exactement le rôle des proches dans le processus de la transmission de la foi.

Donc, sans aucune honte, comme les disciples Timothée et Tite, que nous fêtons aujourd’hui, nous sommes invités à annoncer que “le règne de Dieu s’est approché” de nous tous, à témoigner que, malgré nous faiblesses, nous sommes habités par un esprit de force et d’amour!

Gustavo Adolfo Garay Ortega

PRIÈRE

Les versets de l’Évangile d’aujourd’hui appartiennent à la conclusion de la première partie de l’Évangile de Marc, où Jésus est déjà remarquablement actif en faveur des opprimés et beaucoup de gens ont déjà entendu parler de ce qu’il accomplissait.

Des juifs comme des païens viennent à Lui; des maîtres de la Loi, des pharisiens et des gens du peuple sont témoins que ses paroles et ses œuvres manifestent une force libératrice de Dieu. Tout le monde cherche à voir Jésus même si personne ne comprend totalement le rôle de Jésus dans l’histoire du peuple. D’un côté, les pharisiens cherchent à le prendre au piège pour empêcher sa popularité de grandir au milieu du peuple d’Israël, car Jésus interpelle vivement l’hypocrisie de leurs actions : privilégier l’accomplissement de la Loi en dépit du bien-être des personnes. De l’autre côté, des gens de diverses origines cherchent en Jésus une raison de continuer de croire, d’espérer, et la possibilité d’être guéris.

Jésus, quant à lui, ne cherche pas la célébrité. Il annonce la Bonne Nouvelle du Règne de Dieu et, en même temps, il continue à prendre du temps loin des foules, pour ses disciples et pour son Père. Malgré cette distance, Jésus reste très sensible à la souffrance et aux besoins des gens. Ce qu’il reproche aux pharisiens de faire au dépend des autres, il le réalise en faveur des êtres humains. Il ne refuse personne. Il voit venir la grande multitude vers lui; il sait qu’il y a beaucoup de personnes qui sont là pour être guéries, que plusieurs d’entre elles ont fait un très long chemin et que certains n’appartiennent pas au peuple juif.

Au bord de la mer, au lieu d’embarquer pour s’en aller ailleurs, il demande aux disciples « de tenir une barque à sa disposition pour que la foule ne l’écrase pas ». Jésus les accueille avec tout son cœur, il les guérit de leurs infirmités, il soulage leurs souffrances. Je l’imagine comme s’il montait dans une tribune afin de maintenir un contact visuel, afin d’établir une relation plus profonde, en évitant que cette rencontre devienne superficielle et occasionnelle à cause des nombreuses guérissons physiques demandées. Il ne cherche pas à être considéré comme un guérisseur. Sa mission est d’instaurer le Règne de Dieu sur Terre.

C’est conscient de sa mission qu’il interdit aux esprits impurs de dire qu’il est le Fils de Dieu. Sa priorité est que tous croient en Lui, en Dieu, grâce à la rencontre personnelle, à l’écoute de sa Parole et à l’expérience de son Amour. La guérison sera une des conséquences de tout ça.

Il est possible qu’à certains moments de la vie humaine, la relation avec Dieu soit créée dans l’immédiat, dans l’urgence de l’instant présent, en « se précipitant pour le toucher ». Ça peut arriver à n’importe qui! Soyons rassurez, Jésus ne sera pas insensible à ça non plus, mais il va toujours vouloir favoriser une relation plus profonde, une véritable relation d’amour, montrer le vrai visage de la miséricorde pour tous. Et, il est très probable que, de nos jours, il nous demande, comme il le fait aux disciples de son temps, de tenir la barque prête, de permettre que sa Bonne Nouvelle soit annoncée à tous et toutes sans aucune distinction…

Sûrs de la présence de Jésus avec nous, sûrs de son amour, continuons à prier… Que nous soyons persévérants pour aller à sa rencontre, comme la multitude qui le suivait; que nous soyons prêts comme les disciples pour annoncer aussi la Bonne Nouvelle; que nous soyons guéris de nos manques d’amour et aussi que nous soyons éclairés pour reconnaître qu’il est le Fils de Dieu par sa miséricorde pour tous. Soyons prêts à le laisser monter dans notre barque, dans notre vie, et à le laisser nous parler de son amour pour l’humanité.

Gustavo Adolfo Garay Ortega

PRIÈRE

« Mon fils, si tu viens te mettre au service du Seigneur, prépare-toi à subir l’épreuve; fais-toi un cœur droit, et tiens bon; ne t’agite pas à l’heure de l’adversité. Attache-toi au Seigneur, ne l’abandonne pas… » Si 2, 1-3.

En ces jours où la guerre en Ukraine fait encore des morts, où des innocents se font tués au sud du Pérou, où perdure depuis plus de 20 ans le génocide à l’est de la République démocratique du Congo, où, plus près de nous, des milliers de familles du Québec sont touchées par l’inflation et se demandent si elles auront de quoi nourrir leurs enfants… Cette parole tirée du livre de Ben Sira le Sage a de quoi nous éveiller et nous tenir en alerte. N’est-ce pas aussi ce que nous vivons chacun.e à divers degrés? Comment alors « tenir bon » dans ces situations-là?

En regardant la vie de Sainte Marguerite Bourgeoys, dont nous célébrons la fête aujourd’hui, nous pouvons déceler certaines attitudes. Car des épreuves elle en a eu son lot. Au tout début de sa vocation, elle a voulu fonder une première communauté de sœurs à Troyes, sa ville natale. Après quelques mois de vie communautaire, elle a perdu ses deux compagnes de l’époque; l’une est morte et l’autre s’est mariée… Mais elle a tenu bon et n’a pas abandonné le rêve de Dieu sur sa vie. Plus tard, quand elle a fait de nombreuses démarches pour faire reconnaitre et accepter la fondation de la Congrégation de Notre-Dame ici même, à Montréal que l’on appelait Ville-Marie, si certains clercs de l’époque n’y croyaient pas, elle a persévéré jusqu’à ce qu’elle reçoive les lettres patentes étampées du sceau du Roi Louis XIV. Aussi, quand elle a vu, en 1687, la maison mère en proie aux flammes et que certaines de ses sœurs y étaient prisonnières, elle a aussi persévéré dans cette grande épreuve, a relevé ses manches pour reconstruire une autre maison.

Oui, Sainte Marguerite Bourgeoys est pour nous un modèle de « tenir bon » dans les épreuves. Elle est un modèle de foi et de confiance dans le secours auprès du Seigneur. « Attache-toi au Seigneur, ne l’abandonne pas »… N’est-ce pas Lui, le Seigneur qui, depuis son Incarnation ne nous a jamais abandonnés, nous acceptant toutes et tous jusqu’à mourir pour nous? Lui qui, comme nous le voyons dans l’Évangile d’aujourd’hui prenait continuellement appui sur Dieu, sur l’amour d’Abba, son Père et le nôtre. À la suite de Jésus, sainte Marguerite Bourgeoys est toujours un modèle pour nous aujourd’hui, un modèle qui nous invite à mettre toute notre confiance en Dieu, à marcher dans les pas du Seigneur, à Lui donner notre vie.

Donner sa vie au Seigneur, c’est être au service; non pas en nous enfermant sur nous-mêmes mais en nous tournant vers les autres, vers ces personnes qui marchent à nos côtés et qui peuvent vivre des épreuves ou passer par des moments difficiles. Être présent.e pour l’autre de cette manière, c’est témoigner de l’Amour, c’est vivre le commandement de l’Amour comme nous y invite l’Évangile du jour. Voilà ce que demandait Sainte Marguerite Bourgeoys dans sa prière et que nous redisons avec elle en ce jour de fête qui lui est consacré :

« Il est vrai que tout ce que j’ai le plus désiré et que je souhaite encore le plus ardemment, c’est que le grand précepte de l’amour de Dieu par-dessus toutes choses et du prochain comme soi-même soit gravé dans tous les cœurs. » E.M.B, p.267.

Sœurs Sophie Mbougoum, CND et Violaine Paradis, CND

PRIÈRE