À la veille du Carême, je l’avoue, mais sans contrition : j’aime la bière. J’aime la déguster, des IPA pamplemousses aux Stouts café. Je rassure ma chère mère en lui disant que c’est pour moi une manière de manger des bonnes céréales… en les buvant.

C’est bien sûr un prétexte… Mais je suis à moitié sérieux… c’est vraiment un moyen de consommer des céréales ! On a inventé la bière pour mieux conserver les céréales et leur valeur nutritive. Et aussi fier que je sois d’être québécois et de boire ma petite Mol… ou ma Maudite, ce ne sont pas les Québécois, ni les Belges d’ailleurs qui ont inventé ce procédé.

C’est plutôt le génie des peuples anciens qui, peut-être de Mésopotamie, ont découvert un potentiel insoupçonné aux céréales à partir du même grain.

Génie des peuples de partout dans le monde, d’hier et d’aujourd’hui, pour arriver à garder les aliments frais, comestibles, en misant parfois sur leur potentiel insoupçonné, en leur découvrant des propriétés jusqu’alors inconnues, en leur donnant du même coup une saveur un peu nouvelle, malgré la base commune.

Parce que j’imagine bien qu’on ne garde pas les légumes ou la viande de la même manière, au Groenland qu’au Nigéria. À quoi on n’a pas pensé pour y arriver ? Fumage, boucanage, séchage, salaison, conservation dans la cendre ou enfouissement dans la terre, fermentation, sans oublier les conserves de nos grands-mères. J’ai même entendu parler d’une technique développée il n’y pas si longtemps pour créer un véritable « réfrigérateur du désert », le pot-en-pot, ou le canari frigo, efficace surtout pour les légumes.

Certaines de ces techniques, nées au Sud ou à l’Est, se sont exportées ailleurs dans le monde, à l’heure d’une recherche d’efficacité écologique, de respect des ressources limitées de notre mère la Terre. Aujourd’hui encore, les peuples autochtones d’ici et d’ailleurs nous apprennent à être les bons intendants de l’héritage reçu, pour la sauvegarde de notre Maison commune.

Pourquoi je vous parle de ça ? Vous devinez que le contexte de notre célébration, une messe des nations, m’y amène un peu… mais c’est surtout un mot, une idée, tirée de l’Évangile selon Matthieu qu’on vient d’entendre.

Quand le Seigneur demande à ses apôtres, et à l’Église avec eux, de faire des disciples de toutes les nations, de les baptiser, et de leur apprendre à garder tous les commandements reçus de Lui, comment est-ce qu’on comprend cet appel et cette responsabilité des nations de bien « garder les commandements » reçus ?

Est-ce que c’est, pour ces peuples, de « mettre l’Évangile sous une cloche de verre » ? Est-ce que ça veut dire que les nouveaux disciples d’horizons culturels différents sont appelés à reproduire, dans leur contexte, le « pareil au même » ?

Est-ce qu’ils sont appelés à devenir Juifs pour pouvoir vivre comme les premiers chrétiens, qui étaient tous Juifs ou presque ? On sait que ça n’a pas été la réponse de l’Église.

Alors, comment être fidèle, comment garder le bon grain de l’Évangile, dans ces régions du monde, dans tous ces terreaux et ces climats différents ?

C’est là que j’ai pensé à la bière, pour mieux garder les céréales, entre autres. Parce que j’ai pensé aussi au vin, au même cépage Cabernet Sauvignon, planté non pas sur les rives de la Garonne, mais en terre d’Argentine ou du Chili… et pour le faire pousser, dans ce terreau différent, sous ce climat plus ou moins propice, des techniques nouvelles… qui peuvent s’exporter et enrichir les viticulteurs du monde entier.

Est-ce qu’on peut entendre les chrétiens de partout, dire aux chrétiens de partout : « Voyez, frères et sœurs, comment notre volonté de garder fidèlement l’Évangile dans toute sa saveur, nous a amenés, dans nos conditions concrètes, à découvrir des potentialités insoupçonnées à l’Évangile. »

Et j’ai pensé à l’heureuse catholicité de l’Église, qui n’est pas simplement son universalité, son extension géographique.

Du temps où j’enseignais l’ecclésiologie, j’aimais dire à mes étudiants qu’il y a une différence entre universalité et catholicité. Parce que McDonald est universel, mais il n’est pas catholique… Vous me comprenez… pas un modèle qui s’impose, avec des petites adaptations locales comme du vin dans les McDO de France, mais une véritable pousse nouvelle de l’Évangile et de l’Église.

C’est bien cette caractéristique de l’Église du Seigneur qu’on fête aujourd’hui. La catholicité de l’Église, c’est sa capacité de rencontrer toutes les cultures d’intégrer avec discernement ce qu’elles portent de convergent avec l’Évangile, de dialoguer, d’être évangélisée même par ceux et celles qui entendent la Parole pour la première fois et la font fructifier dans leurs terreaux nouveaux.

Enrichissement mutuel, échange des dons.

J’entends Jésus dire à ses disciples : « Apprenez-leur à garder les commandements… et ils vont vous apprendre des choses encore cachées sur l’Évangile que vous leur transmettez… ils vont vous apprendre, non pas à reproduire le même, mais à être fidèles pour chaque temps, en chaque lieu, dans chaque contexte. »

Voilà l’Église et son mystère, qui est peut-être une clé pour l’avenir de l’humanité : l’Église devient de plus en plus fidèle à l’Évangile, en accueillant les harmoniques de sens que les cultures diverses font résonner de la Bonne Nouvelle. Je deviens plus moi-même… l’Église devient de plus en plus elle-même. J’ose le dire, peut-être qu’on ne sait pas encore pleinement ce que c’est qu’être Église ; peut-être qu’on n’a pas encore goûté à toute la saveur de l’Évangile. Peut-être qu’on ne sait pas encore ce que c’est qu’être vraiment et pleinement humain.

La bénédiction d’Abraham se répand, et, par le fait même, elle s’enrichit. Dieu voulait la faire parvenir à toutes les nations. « En toi seront bénies toutes les familles de la terre. » C’était la volonté de Dieu dès le départ.

Et donc, je pense que si saint Paul dit aux chrétiens de Rome, en majorité de tradition juive, que c’est en raison de la miséricorde de Dieu que les nations païennes peuvent lui rendre gloire, je crois que ce n’est pas à comprendre comme une concession de dernière minute, un changement de plan, ou encore Dieu qui se ravise (OK, les nations païennes aussi, pourquoi pas ?). Non, sa miséricorde, c’est son projet de toujours, c’est le mystère caché et désormais dévoilé : les nations païennes sont associées aux mêmes promesses, dans le Christ, par l’annonce de l’Évangile » (Éphésiens 3, 6).

Voilà l’Église que nous sommes. Que nous sommes appelés à être aujourd’hui plus que jamais.

À l’heure où, par la peur et le mensonge, des puissants veulent élever entre les peuples des murs d’intolérance, des murs d’indifférence.

Ils veulent nous enfermer sur nous-mêmes. Sur nos privilèges. Quelle erreur ! L’enfer, c’est les autres… ? Mais non, depuis le début de l’humanité, l’autre est une chance pour me révéler à moi-même.

Frères et sœurs, rappelons-nous aujourd’hui que nous sommes l’Église de Dieu, l’Église de Jésus Christ qui est mort pour que tombe entre les peuples le mur de la haine. Nous sommes le peuple de Dieu, porteur de la bénédiction d’Abraham, promise à toutes les familles de la terre. Nous sommes le peuple prophétique qui appelle l’humanité à sa vocation universelle à la fraternité. Amen.

Mgr. Alain Faubert, évêque de Valleyfield

PRIÈRE

À toi, Dieu, notre Père
la louange unanime et joyeuse des peuples
de toute race et de toute langue,
de toute culture et de tout pays,
depuis l’aurore du temps
jusqu’à l’épuisement des siècles !
En leur nom, ton Église te bénit et te rend grâce
pour la fécondité de notre communauté universitaire,
et les fruits de l’intelligence et du cœur.
Garde le Centre étudiant Dominicum
dans la nouvelle et éternelle alliance.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Qui a écrit cette phrase célèbre : « La folie, c’est de faire la même chose encore et encore et de s’attendre à des résultats différents. » ; « Insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results. » ? On l’a attribuée à Albert Einstein, comme bien d’autres dictons, Albert Einstein qui a d’ailleurs écrit sur sa page Facebook : « N’allez surtout pas croire que j’ai dit tout ce qu’on m’attribue sur Internet ! »

Non, c’est plutôt une trouvaille de la romancière féministe américaine Rita Mae Brown. « La folie, c’est de faire la même chose encore et encore, et de s’attendre à des résultats différents » ; elle a aussi eu cette autre réflexion sur la folie : « Selon les statistiques, une personne sur quatre serait folle. Si vos trois meilleurs amis ne sont pas fous, alors c’est vous ! »

La folie… mes amis… la folie de refaire la même chose encore et encore, en espérant un résultat différent… À traverser avec vous les lectures qui nous ont été proposées en cette Vigile pascale, j’en arrivais à me dire : « Dieu est fou! »

Regardez le nombre de fois où il fait et refait alliance avec l’humanité. Et chaque fois, ça plante. Et encore, on aura été quand même discrets dans nos choix de lectures; on n’a pas tout lu de l’histoire d’amour fou de Dieu avec sa Création.

Alliance avec Adam et Ève : il y avait un ver dans la pomme. Nouvelle alliance avec Noé et l’arc-en-ciel; puis vient la tour de Babel et on ne se comprend plus! Encore une nouvelle alliance avec Abraham, mais sa descendance se déchire; Joseph est vendu par ses frères; leurs enfants deviennent tous esclaves en Égypte. Nouvelle alliance avec son peuple à travers Moïse, mais le veau d’or et les idoles de Canaan sont toujours tentants. Encore une autre alliance avec David, son élu, un homme de son choix, mais les fils, les petits-fils se détournent constamment de leur Dieu; ils « firent ce qui est mal aux yeux du Seigneur », en entraînant la majeure partie du peuple avec eux. Jusqu’à l’exil à Babylone.

À regarder tout ça, oui, on peut se dire : Dieu est fou! Ou bien il est niaiseux, ou bonasse, ou entêté… ce qui n’est pas vraiment mieux.

On va objecter que c’est parce que Dieu est fidèle qu’il agit comme ça. Mais, on le sait bien, on voit autour de nous de ces fidélités malsaines, comme cette femme battue qui reste et endure, des fidélités aveugles, des dépendances, des co-dépendances faites de déni, de refus de voir la réalité en face. Il y a, mes amis, de folles fidélités.

Alors, Dieu est-il vraiment fou? Avec le Seigneur, Dieu d’Israël, on aura appris à se méfier des jugements hâtifs.

Les premiers à nous suggérer une autre interprétation des choses, ce sont les prophètes. On a entendu le grand Isaïe, le petit Baruch, Ézéchiel enfin. Il aurait fallu lire aussi Jérémie, Joël, Zacharie, Osée.

Ah, mes amis, les prophètes! Heureusement les prophètes, pour se lamenter, au nom de Dieu, des infidélités du peuple. Heureusement les prophètes, pour rappeler à tout le monde, à temps et à contretemps, en paroles et en gestes symboliques, au péril de leur santé physique et mentale, rappeler à tous que Dieu est là, que son alliance est offerte, qu’il est libérateur et sauveur. Comment est-ce qu’on pourrait le confondre avec Baal, avec Mardouk et les autres idoles?

Mais surtout, heureusement les prophètes pour nous mettre sur la piste de la véritable fidélité de Dieu. Sa fidélité créatrice ! Dieu n’est pas nostalgique d’une alliance du passé, d’un paradis perdu, d’une restauration illusoire. S’il fait et refait alliance, il ne tourne pas en rond. Il sait qu’Adam est, comme son nom l’indique, un « terreux », une fragile argile, à peine sortie de la boue des origines.

Alors, il s’assure, par les prophètes, d’éduquer les terriens que nous sommes. Déjà Isaïe nous met en garde en son nom : « Mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins (…) Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. »

Annonce lointaine de la Parole qui vient, de la Sagesse qui apparaît sur la terre et vit parmi les hommes.

Annonce surtout d’une alliance nouvelle qui ne sera pas comme celles d’autrefois. Écoutez Jérémie : « Ce ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte (…) Mais voici quelle sera l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël quand ces jours-là seront passés (…) Je mettrai ma Loi au plus profond d’eux-mêmes ; je l’inscrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

Ça ressemble à ce qu’on a entendu d’Ézéchiel tout à l’heure : « Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous mon esprit (…) vous, vous serez mon peuple, et moi, je serai votre Dieu. »

Alors, Dieu est fou? Non, pas du tout ! Pédagogue ! Fidèle? Oui, mais pas figé dans le passé, pas de retour en arrière. Créateur ! Comme au premier jour. Entêté? Déterminé surtout à aller à la racine du mal, à ce qui fait que l’humanité décroche à répétition de l’alliance qu’il lui propose. La véritable cause des échecs, dans le cœur des humains.

Quel est donc cet obstacle à surmonter? Le Seigneur le sait, ce n’est pas qu’un obstacle à franchir; c’est un ennemi à vaincre, à éliminer, à abattre.

Cet ennemi n’a pas un nom très populaire de nos jours. Il se nomme « Péché ». Avec lui, la Mort est entrée dans le monde. Et la Mort, le dernier ennemi, comme dit saint Paul, nous tient par les… entrailles. Parce qu’on veut vivre, bien sûr ! Et la peur de la mort, l’angoisse de la mort, nous pousse à mordre, à écraser, à tout faire : mentir, voler, séduire… pour exister. Le péché et la mort. Main dans la main! « Natural born killers ! »

Il fallait donc, comme le dit la Lettre aux Hébreux, libérer tous ceux et celles (et nous en sommes) qui, par crainte de la mort, passaient leur vie dans l’esclavage (He 2, 15).

Donc : tuer la mort, éliminer, éradiquer le péché! Mais comment? Si on se retrouve ici, cette nuit, ce matin, frères et sœurs, c’est qu’on sait bien comment le Seigneur s’y est pris. Et nous n’en croyons pas nos yeux ni nos oreilles!

Pour effacer le péché, Dieu s’est laissé identifier au péché, sur la croix de la malédiction qui devient bénédiction. Pour assassiner la mort, Dieu plonge et se noie dans la mort. Trahi, renié, abandonné. Seul, comme on sera seuls, nous aussi, même entourés de nos amis, face à l’ennemi, le gouffre, le néant, la Mort.

Et après la mort de Jésus sur la Croix? Rien. Le silence.

Mais, à l’aurore du troisième jour annoncé par le prophète Osée, un signe. Pas de coups de tonnerre, pas de trompettes triomphantes. Une pierre roulée pour laisser entrer des femmes dans un tombeau vide. La rencontre d’un inconnu lumineux. Un message plein d’énigmes: le Crucifié (avec un « c » majuscule) n’est pas ici. Il est ressuscité (mais qu’est-ce que ça veut dire?). Il vous précède en Galilée. Là, vous le verrez (mais avec quels yeux?).

Est-ce que la mort et le péché sont vraiment vaincus? Disparus, depuis ce matin-là? Si on répond « oui » trop vite, ça va être à notre tour de passer pour des fous ! « T’as pas vu l’état du monde? Partout la violence, dans nos rues et même à l’université, la haine ! La planète a la fièvre et tous ses enfants en sont malades. »

Et pourtant, oui, j’en suis certain, frères et sœurs : depuis ce matin-là, la mort est blessée à mort; la merde du péché est transformée en engrais, pour faire pousser le Royaume de Dieu en germination.

Fidélité créatrice de notre Seigneur, fou d’amour plus sage que notre sagesse; faible d’une tendresse plus puissante que tout notre pouvoir. « Son amour, envers nous, s’est montré le plus fort. Éternelle est la fidélité du Seigneur! »

Scandale et folie de la Croix! Sa victoire est bien réelle, en Jésus ressuscité. Mais cette victoire doit passer en nous, pour s’infiltrer dans le monde.

La question à cent mille piastres : comment cela peut-il se faire? Comment donc est-ce que je vais pouvoir accueillir la résurrection, entrer dans le monde de la résurrection, pour en vivre et en contaminer mon entourage? Dans sa Lettre aux Romains, saint Paul nous a montré le chemin, et il n’y en a pas 56, chemins… Tu veux vivre en ressuscité ? Meurs avec le Christ, descends au tombeau avec lui. Remonte avec lui de cette plongée, de ce baptême, et vis désormais pour Celui qui est mort pour toi. Accueille une autre logique de vie, libérée de la peur, de la mort, et de tout ce qui empoisonne ta relation aux autres, à toi-même et avec le Seigneur.

Vie nouvelle, monde nouveau. Ce monde est accessible. Mais pour y entrer, il faut passer la mort. Vivre une pâque.

Ça me fait penser à une expérience « pascale » que j’ai vécue il y a bientôt 30 ans. J’étais en voyage en Nouvelle-Zélande avec un bon ami qui vivait là-bas. C’est le pays des aventuriers. Tu peux tout faire : du ski, de la randonnée, de la plage. Il y a un climat pour tout ça en même temps.

Mon ami, amateur de sensations fortes, me met devant un choix : « Ou bien on va faire du saut en bungee; ou bien on va faire de la spéléologie : on va descendre en rappel dans un gros trou, et on va remonter une rivière souterraine sur 400 mètres. »

J’ai choisi le rappel et le « spelunking ». Je pensais que c’était moins risqué… jusqu’à ce qu’on se retrouve, 4 intrépides ou stupides explorateurs, à 100 mètres sous terre, devant un mur, avec la rivière à la hauteur des épaules. Un des 4, notre guide, un Australien, nous dit : « No worries, mate! Prenez votre respiration, plongez. Vous allez apercevoir une fissure, passez au travers et vous allez remonter de l’autre bord. Je vous attends là. Mais un conseil, relaxez en passant par la fissure. Si vous stressez, vous allez vous crisper, ça va faire que vous allez être gros, et vous allez rester coincés. » Je m’entends encore lui demander : « Mais… qu’est-ce qui se passe si je reste pris dans la fissure ? » Et lui qui me répond : « No worries, mate! Just relax. Trust me. »

Si je suis ici, c’est que j’ai passé la fissure. J’entends Jésus nous dire : « No worries! Suivez-moi. Faites-moi confiance. Faites-vous petit; ça va passer. On remonte ensemble! On ne retourne pas en arrière, ni en Église, ni en société. Le Seigneur est fidèle d’une fidélité créatrice. Il fait du neuf, même avec du vieux. Avec moi, dit Jésus, ayez la sage folie de suivre le Dieu de toutes nos Pâques! »

Amen!

Mgr. Alain Faubert, évêque auxiliaire de Montréal

PRIÈRE

Aujourd’hui, Seigneur Dieu,
par ton Fils unique, vainqueur de la mort,
tu nous as ouvert les portes de l’éternité ;
tandis que nous fêtons solennellement la résurrection du Seigneur,
nous t’en prions :
accorde-nous d’être renouvelés par ton Esprit
pour que nous ressuscitions dans la lumière de la vie.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Le saviez-vous? Les Alouettes de Montréal ont gagné la Coupe Grey. Victoire surprise des négligés. Ils ont battu les meilleurs des meilleurs. Toronto, Winnipeg.

Peut-être que vous étiez très occupés avec vos études et vos examens à venir… Peut-être que, comme plusieurs, le football canadien ne vous intéresse pas vraiment. Mais comme on n’a pas souvent l’occasion de célébrer une victoire nationale d’une équipe professionnelle à Montréal, on a eu raison de fêter ça, de faire tout un défilé…

Que ce soit la Coupe Stanley; coupe Grey, coupe du monde soccer FIFA… Vince Lombardi (NFL); Larry O’Brien (NBA). C’est le but ultime de toutes les équipes d’arriver à gagner le championnat de leur sport. C’est l’horizon de leur espérance.

Ce dimanche, fête du Christ Roi, fête d’Église, c’est l’occasion de redécouvrir que nous aussi, chrétiens, nous formons une équipe. Sans doute qu’on a souvent entendu dire qu’on est une grande famille. Pas faux. Mais c’est comme les Alouettes après la partie… ils disaient O « on est comme une grande famille! » Parce qu’ils s’aiment, parce qu’ils s’aident et se sacrifient l’un pour l’autre sur le terrain, pour que le ballon avance et atteigne la zone des buts.

Oui, on est comme une famille, une communauté, mais on est surtout un mouvement, une équipe. Jésus est notre capitaine/entraîneur, à la parole qui nous donne du courage; l’Esprit Saint est comme le directeur gérant qui organise et distribue les talents; le Père est le propriétaire de l’équipe, qui s’assure qu’on ait les ressources d’amour nécessaires pour aller jusqu’au bout.

Ce dimanche, fête du Christ Roi, fête d’Église, c’est l’occasion de laisser le Seigneur nous redire notre but ultime, l’horizon d’espérance de notre équipe. Quel est notre but? La coupe Grey des chrétiens?

Ce soir, notre but nous est redit dans les textes de l’Écriture. Jésus en a souvent parlé, c’est le cœur de sa prédication et de notre prière : le but, c’est le royaume de Dieu manifesté en plénitude au cœur du monde. « Que ton règne vienne… sur la terre comme au ciel ».

Le royaume, le règne de Dieu. Qu’est-ce que c’est? Saint Paul nous enseigne dans la deuxième lecture : Quand Jésus le Christ aura complété sa victoire, il remettra tout à son Père et Dieu sera tout en tous.

« Dieu sera tout en tous ». Quand on sait que Dieu est amour… ça veut dire que le règne sera pleinement accompli quand l’amour de Dieu aura rejoint tout le monde, quand l’amour de Dieu habitera tous les cœurs. Et ça, ça veut dire que le règne, c’est un monde transformé par l’amour. Un monde où la paix existe partout. Un monde où le pardon guérit les blessures et ouvre l’avenir à ceux qui étaient tristes. Un monde où chaque être humain trouve sa place; où la Création de Dieu est respectée.

Certains vont me dire : « Mais Alain, si on lit l’Évangile, on dirait que l’héritage promis par le roi est une récompense individuelle, remise aux uns, déniée aux autres. »

C’est bien vrai qu’il y a une joie promise aux bénis qui ont fait preuve d’amour concret. Mais c’est la joie personnelle d’être partie prenante de la victoire commune. Comme pour les Alouettes, chacun soulève le trophée à tour de rôle, mais c’est une victoire d’équipe.

En fait, le royaume, c’est d’abord la victoire de notre capitaine, le Christ, le Roi Berger. Une victoire que Jésus veut nous faire partager, à laquelle il veut nous associer. Que les effets de cette victoire se répandent partout, qu’elle finisse de vaincre les derniers adversaires.

Qui sont donc ces adversaires? On dirait qu’ils forment eux aussi une équipe : la tristesse qui nourrit le désespoir; l’indifférence et l’insouciance qui se répondent; les bonnes intentions qui ne se réalisent jamais; la domination des autres et leur exploitation à des fins égoïstes, comme ces mauvais bergers que Dieu dénonce par la bouche d’Ézéchiel.

Il y a aussi, dans cette équipe adverse, des gros joueurs qui font peur : la haine, le mal et (le plus gros adversaire) la mort. Mais avec Jésus comme capitaine, tout devient possible. Lui, il a vaincu la mort. Il est ressuscité.

Le plan de match nous est esquissé dans l’Évangile. Qu’est-ce qu’on a à faire, chacun personnellement et ensemble?

C’est frappant que Jésus insiste sur des gestes d’amour concret, concentrés sur des besoins essentiels : j’avais faim, j’avais soif; j’avais besoin d’une maison pour m’accueillir. Dans la plupart des traditions de l’Orient ancien, ces trois gestes étaient comme des devoirs sacrés.

Mais Jésus mentionne aussi des gestes qui demandent d’aller plus loin, sur le chemin de l’amour et du courage: J’avais besoin de vêtements, et tu as su me procurer chaleur et dignité; tu m’as visité dans ma maladie, au risque de ta santé; tu es venu jusqu’à moi… dans ma prison sombre et lugubre, comme on descend en enfer; en franchissant tous les obstacles, par amour.

Je vous avoue que c’est la première fois que je remarque qu’il y a comme un crescendo dans ces actions, des moins engageantes aux plus exigeantes. On devine que la liste pourrait s’allonger et s’approfondir en même temps, mais elle commence au plus près du corps des autres, dans ce qui atteint immédiatement leur vie et leur dignité.

C’est aussi remarquable que Jésus ne semble pas espérer de nous des gestes qui apportent la victoire décisive sur le mal. Le malade que j’aurai visité va sans doute demeurer malade, malgré tout le réconfort manifesté; le prisonnier visité n’est pas libéré de ses chaînes. La faim dans le monde va exister encore après les sandwiches partagés; la guerre va exister encore, malgré les pétitions qu’on signe et l’argent qu’on donne à la Croix Rouge ou à Développement et Paix.

Où donc est la victoire du Roi Berger? Si toute cette bonté manifestée ne change pas le monde… Et pourtant la victoire est bien réelle : quand je sors de mon insouciance, quand je suis guéri de mon indifférence, le monde commence à changer en moi et autour de moi.

C’est ce qui nous est enseigné dans l’Évangile qu’on vient d’entendre. Ce que Jésus annonce, ce n’est pas tant le Jugement, c’est le Grand Dévoilement.

Dans son enseignement, Jésus nous révèle en effet que nos petits gestes ont une portée incroyable. Non seulement ils nous ouvrent les portes du royaume; mais ils font aussi que le royaume se manifeste aux autres. Un seul geste, une seule parole, même bien humble, toute simple, a le pouvoir de changer la vie de quelqu’un. Et de changer le monde, un cœur à la fois.

C’est comme la pensée écologique : penser globalement, agir localement. Sauver la planète, un petit geste à la fois, pour cultiver en nous le désir de nous attaquer aux causes profondes des injustices. Le plus souvent, elles commencent dans le cœur des gens.

Et c’est pour ça que tout commence en nous par l’ouverture de notre cœur aux autres.

Passer du « I don’t care »; je m’en fiche… à « I care and I take care »: je me soucie, et je prends soin. Et la victoire du Roi Berger prend racine en moi, en nous.

Avoir souci des autres, prendre soin des autres. Comme Jésus, le bon berger annoncé par le prophète Ézéchiel, l’a fait. Il se tient du côté des plus fragiles, pour en prendre soin.

Il est tellement de leur côté qu’il s’identifie à eux. Ces plus petits d’entre les humains, ce sont mes frères : Tu leur fais du bien; tu me fais du bien! Tu leur fais du mal; tu me fais du mal; comme une mère a mal dans ses entrailles quand on blesse son enfant.

Et nous, sommes-nous de son côté? Sommes-nous de son équipe? Bien sûr, nous sommes baptisés… mais ça ne semble pas trop compter dans la balance, si on lit bien l’Évangile.

Qui donc est dans son équipe, qui soulève la coupe du royaume? Ceux qui aiment concrètement, au ras du corps des autres, dans leurs besoins essentiels, même sans savoir… même sans croire… les bénis ne sont pas ceux qui prêchent au nom du Seigneur, ce ne sont même pas ceux qui font des miracles en son nom (cf. Mt 7, 22), ce sont ceux qui ont cette « connaissance » intuitive de Dieu qui les ouvre aux autres presque naturellement.

Je sais que, malgré le Grand Dévoilement de cet Évangile archi connu, une part de moi aura répondu « Présent » et une part de moi est encore engourdie dans l’insouciance et la peur de risquer ma vie. « Malheureux homme que je suis », dit saint Paul. « Le bien que je voudrais faire, je ne le fais pas; le mal que je ne voudrais pas faire, je le fais. »

Il me reste, comme chacun de nous peut-être, à compter sur la miséricorde de Dieu. Mais sa miséricorde se manifeste déjà dans son appel aujourd’hui :

Tu veux vivre? Tu veux être heureux? Tu veux connaître la liberté? Tu veux expérimenter une joie profonde dès maintenant? Tu veux soulever la coupe d’allégresse dans mon Royaume? Ouvre ton cœur, aime, risque et fais-moi confiance. Regarde-moi aller, et suis-moi sur le chemin du don de toi-même.

Déjà tu m’entends te dire : « Viens, béni de mon Père. Viens, ma sœur, mon frère, rejoins ma famille, ma communauté, mon équipe, mon mouvement. Reçois déjà une part d’héritage, une part du royaume à partager, dans l’espérance de goûter pleinement à sa joie, au Jour de la Victoire accomplie. » Amen.

Mgr. Alain Faubert, évêque auxiliaire de Montréal

PRIÈRE

Père du ciel, ton Fils est venu nous rassembler,
nous sauver, nous délivrer,
et non pas nous condamner.
Accorde-nous de reconnaître son visage
jusque dans les plus petits
et les plus méprisés de nos frères et sœurs.
Dans la joie, nous partagerons alors sa Royauté,
dans la communion de l’Esprit Saint,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Vous êtes bien assis? On est bien ici, pas trop chaud, pas trop froid. L’ambiance est bonne. Belle musique, beau décor. On est entre amis. On est bien…

Eh bien, je vous annonce qu’il faut partir. Je vous déclare qu’on doit quitter sans retard. Ceinture aux reins, sandales au pied. C’est la Pâque du Seigneur!

La parole de Dieu, l’Évangile qu’on vient d’entendre… nous plante trois aiguilles dans les fesses. Debout, frères et sœurs!

Trois aiguilles. Trois « lieux » à quitter, à la parole de l’Ange et du Seigneur Jésus lui-même. Parole adressée aux deux « Marie » du matin du premier jour. Parole adressée à nous, au matin du jour nouveau de Pâques.

Premier lieu à quitter? La peur! « Vous, soyez sans crainte », disent l’Ange et le Ressuscité. Les gardes peuvent bien trembler… être tétanisés par ce qui se passe devant eux. Il peut bien y avoir des grands tremblements de terre. Vous, n’ayez pas peur. C’est la Création nouvelle qui se manifeste. Comprenez! Dieu fait toutes choses nouvelles.

Quittez la peur. Désormais, vous n’avez plus à avoir peur des hommes, des puissants qui ont voulu écraser Jésus. Ils ont tout essayé. Ils n’ont pas réussi. N’ayez pas peur, femmes. N’ayons plus peur, frères et sœurs, de vivre notre foi et notre espérance à ciel ouvert. Christ est ressuscité. Que peuvent sur nous des êtres de chair? Que peuvent sur nous les moqueries et même les persécutions?

Quittez la peur, femmes. Quittons la peur, frères et sœurs. Désormais, vous n’avez plus à avoir peur de Dieu. Le pouvoir religieux a voulu en faire le complice du meurtre du Fils unique. Ils ont voulu faire passer Jésus pour un maudit, voué à la colère du Tout-Puissant.

Au contraire, le Père l’a exalté. Il lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom. Jésus est pour nous le pardon. Il est pour nous nous la libération de nos angoisses de mourir, de ne pas valoir, de ne pas exister. Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? En nous donnant son Fils unique, il nous a tout donné. Il est Amour!

Alors, quittons ce lieu de peur. Quittons la peur des hommes et de Dieu, la peur de la mort, la peur de nous-mêmes. Christ est ressuscité! En route, mes amis!

J’entends aussi l’Ange dire aux femmes : « Quittez le tombeau. Jésus n’est pas ici. Le Seigneur est ressuscité. » Quittez la tristesse et la mort. Quittez ce lieu où vous pensez retrouver quelque chose de lui, pour vous attacher à son souvenir, au risque de fétichiser sa dépouille. Il n’est pas ici.

Oui, quittons, frères et sœurs, ces lieux de subtile nostalgie, d’un passé idéalisé où tout allait bien mieux, pour l’Église, pour le monde, pour nous. Ces lieux et ces temps où nous étions en contrôle du discours, de l’agenda. Ces lieux et ces temps où c’était, mais l’était-ce vraiment, plus facile de croire et de se dire croyants.

J’entends aussi Jésus inviter les femmes à quitter ce lieu où elles voudraient le retenir, lui saisir les pieds. « Allez, dit le Seigneur! Il y a autre chose à faire, autre chose à vivre et à partager. Ne vous arrêtez surtout pas aux apparitions. Ne vous arrêtez pas à l’apparition de l’Ange éclatant de lumière, n’élevez pas d’autel à sa gloire. Ne bâtissez pas de temple ici. Ne vous arrêtez même pas à ce que vous pouvez apercevoir de moi ici, maintenant. Vous ne m’avez pas encore vu en vérité. Vous n’avez pas encore pleinement compris qui je suis. »
Avouez que c’est quand même étonnant, que Jésus apparaisse aux femmes pour leur dire que ce n’est pas à l’endroit où il les rencontre que ses disciples vont le VOIR.

« Allez en Galilée. Là, vous me verrez. Là, je vous précède. »

Alors, quittons le tombeau, la tristesse, la mort, le passé rêvé. Christ est ressuscité! En route, mes amis!

Mais pour aller en Galilée, il y a un troisième lieu à quitter. Une troisième aiguille aux fesses.

Il faut quitter Jérusalem. Il faut que les disciples quittent Jérusalem. Pour trouver Jésus, pour le voir vivant et à leurs côtés, ils doivent laisser derrière eux le temple, ils doivent quitter le centre du pouvoir religieux et politique. Jésus ne prendra pas le pouvoir… Ils doivent abandonner leurs fantasmes de triomphe et de gloire. Ils doivent renoncer à être au centre du centre.

Ce qui devait se passer à Jérusalem a eu lieu à Jérusalem. Est-ce qu’un prophète peut être mis à mort ailleurs qu’à Jérusalem?

Mais maintenant, il faut quitter, ne pas s’arrêter à cette expérience-sommet, sommet de douleurs, sommet de violence absurde, de sang et de haine, sommet de révélation encore à décoder.

Comme au jour de la transfiguration, il faut redescendre de la montagne, sans dresser les trois tentes. Il faut redescendre du Calvaire, du Golgotha, et du tombeau tout proche.
Il faut aller là où Jésus est vivant. Il faut aller en Galilée.

La Galilée qui n’est pas Jérusalem. La Galilée qui est en quelque sorte le contraire de Jérusalem.

La Galilée qui n’est pas le lieu du pouvoir politique, économique ou religieux. La Galilée lointaine, qui n’est pas le centre, mais plutôt la périphérie.

La Galilée qui n’est pas le lieu du triomphe et de la gloire, ni même du retour au passé… mais le lieu où les disciples ont déjà fait l’expérience du règne de Dieu… et le lieu où ils vont faire l’expérience du Seigneur Ressuscité qui les précède, dans le témoignage et le service.
La veille de sa mort, Jésus avait dit à ses disciples: « Il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées. Mais, une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. » (Mt 26, 31-32)

« Je vous précéderai ». Jésus dit, littéralement : « Je marcherai devant vous en Galilée ». D’après moi, Jésus ne leur dit pas simplement :

« Je vais aller vous attendre là-bas. » D’après moi, il dit à ses disciples : « En Galilée, je vais marcher devant vous, à votre tête, comme un berger. Je vais vous guider à la rencontre des autres pour leur porter la Bonne Nouvelle, et vous allez faire l’expérience de ma présence et de la puissance de la Résurrection. »

Les disciples sont allés en Galilée, comme Jésus le leur avait demandé. Et en y relisant tout ce qu’ils ont vécu à la lumière des Écritures, jusqu’à la croix, jusqu’au tombeau vide, ils ont vraiment VU le Seigneur : ils ont compris qui est Jésus. Ils ont aussi compris qu’une autre Galilée les attendait : « De toutes les nations, faites des disciples ».

Frères et sœurs, nous avons chacun, chacune, et peut-être aussi ensemble, une « Galilée » où le Seigneur ressuscité nous précède, où nous pouvons le voir à l’œuvre à nos côtés (cf. Homélie du pape François, 19 avril 2014) : la Galilée de notre histoire, de nos relations, au travail, à la maison, avec nos amis, la Galilée de notre coin de pays, mais aussi celle de ces périphéries existentielles où le Seigneur nous guide pour le rencontrer dans les autres.

À son appel, quittons la peur, le tombeau, Jérusalem et les fantasmes du pouvoir. Entrons dans la joie de servir les autres, la joie de ressusciter, et de ressusciter le monde avec Lui.

Frères et sœurs, Christ est ressuscité. En route, mes amis!

+ Mgr Alain Faubert, VG
Église catholique à Montréal.

PRIÈRE

Aujourd’hui, Seigneur Dieu,
par ton Fils unique, vainqueur de la mort,
tu nous as ouvert les portes de l’éternité ;
tandis que nous fêtons solennellement la résurrection du Seigneur,
nous t’en prions :
accorde-nous d’être renouvelés par ton Esprit
pour que nous ressuscitions dans la lumière de la vie.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.
∞ Amen.