Je parie qu’ici, personne ne veut une vie compliquée. Et nous ne sommes pas les seuls. Regardez dans l’électronique : plus ça offre des raccourcis, mieux c’est ! Quand on veut apprendre quelque chose, au lieu de prendre son temps pour aller à la bibliothèque, on ouvre son téléphone intelligent et on demande à Google ! Et une fois que le texte est trouvé, on fait copier-coller, parce que c’est facile ! Et allez un peu sur YouTube, vous allez trouver des publicités comme : le Français facile en dix leçons, le Chinois facile en dix leçons, l’Allemand facile en dix leçons, … Est-ce qu’on peut avoir une Évangile facile en dix leçons aussi ? Ça n’existe pas. En tout cas, pas celle d’aujourd’hui !

Pas facile d’éviter les mauvaises actions! De retenir sa langue ou son poing quand ils nous démangent. Mais si, en plus, comme Jésus semble bien le demander, il faut traquer et éradiquer les mauvaises pensées et les mauvais désirs, on n’est pas sorti de l’auberge ! Personne ne pensera que Jésus manque d’ironie quand il prétend, après cela, que « son joug est facile et son fardeau léger» (Mt 11, 30). Le meurtre et l’adultère, le divorce et le faux serment sont presque monnaie courante de nos jours. Il suffit de regarder autour de nous ou d’ouvrir nos postes de télévision pour s’en rendre compte. Et peut-être fais-je déjà un effort pour ne pas me retrouver dans ce courant. En soi c’est exigeant dans un monde qui aime la facilité. Mais voilà Jésus qui nous dit, avec autorité, de faire plus. Plus que « ne pas commettre le meurtre », Jésus nous dit que si quelqu’un traite son frère de fou, il sera passible de la géhenne de feu ! Qui parmi nous ne s’est pas retrouvé en train de dire à son frère : « T’es fou toi ! ». Dans le cas de l’adultère, la proposition de Jésus semble même hors de portée : tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère ! Mon Dieu, mon Dieu ! Décidément, le Christ n’est jamais satisfait. Il lui en faut toujours plus. Mais, comme nous faisons a priori confiance à Jésus, essayons tout de même de comprendre.

Jésus demande plus, certes, mais il ne demande jamais l’impossible ! Par cette prédication qui inaugure la vie apostolique de Jésus, il nous invite à passer d’une vie « réglée » à une vie « régulière », de l’extériorité de la loi à la même loi en son intériorité; de ne pas en rester simplement à la lettre de la loi, au risque alors de tomber dans le ritualisme formel, mais d’accéder à l’esprit de la loi; l’esprit qui ne dispense pas des impératifs premiers, mais qui éclaire la raison et donne foi pour les accomplir, non pas superficiellement, mais en profondeur. Jésus ne nous invite pas simplement à observer la loi de l’extérieur, mais à l’habiter de l’intérieur, ou plus exactement, à se laisser habiter intérieurement par elle. Autrement dit, il faut passer de l’amour de la loi à une loi d’amour. Ce passage est exigeant; voilà pourquoi l’on dit que le Royaume des Cieux n’appartient pas aux médiocres. Pour emprunter ce chemin qui va de l’amour de la loi à une loi d’amour, Dieu nous a donné, en nous créant, une clef incontournable : celle de la volonté. 

« Que votre oui soit oui, que votre non soit non » : oui, « tu as devant toi, la vie et la mort, l’eau et le feu : fais ton choix « (Si. 15,16-17). Cette liberté, des fois, fait peur !

Et il y a souvent une double tentation : d’un côté, on veut revenir en arrière en se disant qu’on ne peut pas aller au-delà. Cette peur qui fait penser qu’il est mieux de ne pas courir de risques, elle nous gagne quand nous nous enfermons dans les normes et les habitudes où nous nous sentons tranquilles et que nous restons indifférents à une multitude affamée, en dehors de nos structures, cette multitude à qui, pourtant, Jésus nous répète sans arrêt : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » De l’autre côté, on peut être tenté de sortir de la route, de vouloir contrôler l’Esprit Saint et de s’engager dans un progressisme un peu adolescent qui veut tout avoir. Et à la fin, on glisse… comme quand la route est gelée et que la voiture glisse et fait du hors-piste…

Eh bien, frères et sœurs, pour suivre Jésus qui n’est pas venu abolir la loi et les prophètes, mais plutôt l’accomplir, il ne s’agit ni de reculer, ni de sortir de la route de la liberté, mais il s’agit d’entrer dans un discernement continu sur la volonté de Dieu. Comme nous dit saint Paul, Dieu nous donne son Esprit qui scrute le fond de toutes choses. Voulons-nous nous laisser guider par Lui ? Amen.

Fr. Dieudonné Bigirimana, O.P.

PRIÈRE

Jésus demande, comme nous l’avons entendu à la fin de l’Évangile : ”Mais le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Lc 18, 8). C’est une question qui nous fait réfléchir. Qu’en pensez-vous ? En observant l’abandon progressif de la foi, l’on pourrait être tenté de dire que s’il tarde, il ne trouvera pas la foi ! Mais comme nous ne maitrisons pas l’avenir, donnons la chance au miracle et disons que cet abandon va s’arrêter un jour ! Qui vivra verra ! 

Toutefois, en regardant la structure de l’évangile avec cette question comme sa finale, on comprend que Jésus fait de la ferveur de la prière un critère de discernement de foi. Le Christ saura qu’il y a encore de la foi sur la terre s’il trouve encore à son retour des personnes qui prient ! Voilà qui complique encore l’affaire. Car quand nous nous heurtons au silence de Dieu, nous avons des fois milles raisons pour ne pas prier. 

En effet, combien de fois j’ai crié vers le Seigneur en lui demandant de guérir un malade qui m’était cher, ou de dénouer une situation pénible, ou d’apporter la réconciliation et la paix dans une relation qui s’effondrait et rien ne s’est passé comme je l’espérait. N’est-ce pas que souvent, dans notre prière, nous nous trouvons face au silence de Dieu ; que nous éprouvons presque un sentiment d’abandon ; qu’il nous semble que Dieu n’écoute pas et ne répond pas. Nous l’appelons et nous pouvons parfois être pris d’un sentiment, non pas qu’il soit aux abonnés absents mais qu’il ne réponde pas directement alors qu’il pourrait le faire selon nous. Contre toute attente, il laisse un répondeur sur lequel nous pouvons laisser nos prières de demandes alors que nous attendons de lui qu’il agisse à l’instant même. Alors, avec des frustrations on se dit, à quoi bon prier si Dieu n’écoute pas nos prières ? L’injustice continue dans le monde. Alors, il vaut mieux se battre contre elle concrètement que de perdre son temps à implorer « que le Règne de Dieu vienne » puisqu’il ne semble jamais venir. 

Comme Jésus fait de la ferveur de la prière le critère de discernement de la foi, sa question est très pertinente et actuelle : le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Aujourd’hui même dans cette Eucharistie, le Christ vient à nous ; nous trouvera-t-il avec la lampe de la foi allumée ?

Si nous voulons répondre par un « oui », nos lectures bibliques nous présentent deux modèles qui peuvent nous inspirer : une veuve sans recours et sans ressources et Moïse dont nous parle le livre de l’Exode. La veuve de l’Évangile (cf. Lc 18, 1-8) fait penser aux « petits », aux derniers, mais également à tant de personnes simples et droites, qui souffrent des violences, qui se sentent impuissantes face à la permanence du malaise social et qui sont tentées de se décourager. 

La prière de cette veuve paraît perdue d’avance : elle ne fait pas le poids face au pouvoir du juge. Pourtant, elle n’hésite pas et prend le risque de l’importuner, car elle est dans l’extrême nécessité. En effet, à l’époque où Luc écrit cette Évangile, la situation des veuves est précaire. Sans l’appui de leur mari, elles avaient du mal à se faire entendre et rendre justice. Malgré tout ça, cette veuve poursuit le juge de ses réclamations jusqu’à ce qu’elle obtienne ce qu’elle attend ; et pourtant elle aurait toutes les raisons de se décourager : sa cause semble bien perdue d’avance, puisqu’elle a eu la malchance de tomber sur un juge qui se moque éperdument de la justice.

Mais elle s’obstine d’abord parce qu’elle ne peut pas faire autrement. Si elle importune le juge, c’est parce qu’elle est dans le besoin. Elle sait qu’elle dépend de ce juge. Nous avons là une attitude fondamentale de la prière : notre persévérance naîtra de la reconnaissance de notre dépendance envers Dieu notre Père, nous avons besoin de sa grâce. La foi nous assure que Dieu écoute notre prière et nous exauce au moment opportun, même si l’expérience quotidienne semble démentir cette certitude. 

Dans la première lecture, nous avons un autre modèle, Moïse. Alors que Josué et ses hommes affrontaient les adversaires sur le champ de bataille, Moïse est sur la colline avec les mains levées, dans la position de la personne en prière. Ces mains levées de Moïse garantirent la victoire d’Israël. Dieu était avec son peuple, il en voulait la victoire, mais son intervention était conditionnée par les mains levées de Moïse. Cela semble incroyable, mais c’est ainsi : Dieu a besoin des mains levées de son serviteur ! Les bras levés de Moïse font penser à ceux de Jésus sur la croix. Sa lutte, ses mains levées vers le Père et ouvertes sur le monde demandent d’autres bras, d’autres cœurs qui continuent à s’offrir avec son même amour, jusqu’à la fin du monde. Les mains levées de Jésus demandent nos mains pour que nous puissions affronter chaque jour le combat de l’Évangile. 

Fr. Dieudonné Bigirimana, O.P.

PRIÈRE