« Il ne s’agit pas, frères et sœurs, de nous mettre en colère comme le fait Jésus ». C’est ainsi qu’un prédicateur commençait son homélie à propos de cet évangile. Aujourd’hui ce sera le contraire : sœurs et frères, comme Jésus, et osons la colère, le désaccord, la rupture.

Attention il s’agit de la colère de Jésus, et non de nos colères froides ou colériques. Car il y a colère et colère.

Les colères colériques dont chacun et chacune de nous a fait l’expérience, ont pour origine une attente de reconnaissance et un égo blessé. Par conséquent pour une parole négatives ou à cause d’un oubli, ou d’un imprévu dérangeant, nous sortons de nous-mêmes pour nous fâcher bêtement et stupidement sur le dos de quelqu’un.

Il ne s’agit pas de cette colère. Ni celle que je nommerai la colère froide ou blanche, celle qui ne fait pas de bruit, et qui s’appelle rancune, désir de vengeance, et méchanceté, autre forme de colère, dont malheureusement toutes et tous nous connaissons les conséquences dévastatrices pour nous, et pour notre prochain.

De même la colère d’un manipulateur qui cherche à effrayer n’a strictement rien à voir avec la colère de Jésus.

Destructrice dans un cas, elle est promotion de la vie dans l’autre.

Non, aujourd’hui, il s’agit de la bonne colère, de la colère devant une injustice, devant le non-respect de la personne, devant l’oubli de qui est notre Dieu. Cette colère dont saint Thomas d’Aquin dit qu’elle est vertueuse, car si nous ne nous mettons pas en colère devant une injustice, écrit-il, nous commettons un péché.

Jésus se met donc en colère violemment et c’est sa première manifestation publique à Jérusalem. Nous sommes au début de l’évangile ; Il a à peine entamé son ministère, et il est furieux.

Peut-on l’excuser en prétextant qu’il est à bout ? Non.

Il agit avec préméditation (il se fabrique un fouet de cordes), avec obstination : chasser des gens, des bestiaux, renverser des étals et crier en même temps, Jésus sait ce qu’il fait, il ne perd pas le contrôle ; il prononce des paroles décisives, dont ses disciples se souviendront longtemps après, en en découvrant tout le sens (Jean 2, 22).

Furieux, Il l’est aussi le jour du sabbat dans l’évangile de Marc (3, 5) quand Il « promène avec colère ses regards sur » ceux qui étaient là. Or, Jésus n’est ni colérique, ni hystérique mais il se met en colère, souvent. Et nous, trop souvent, nous l’ignorons.

A chaque fois, Jésus nous parle de l’origine de Sa sainte, saine et juste colère : le non-respect pour l’autre et pour Dieu et l’injustice. Ni Dieu ni l’homme ne sont des objets dont on peut se servir à sa guise. La colère de Jésus désigne cette limite et cette ligne rouge à ne jamais dépasser. Dieu est une personne et il a créé des personnes.

Une personne demande des égards : elle n’est pas un objet ou une excroissance des autres, le lieu où elle se tient n’est pas un terrain vague où chacun peut passer avec son bull-dozer pour y faire ce qu’il veut. Le régime de la personne est la rencontre, le dialogue, la présence. Dieu comme Personne ne refuse rien de ce qu’il est, de ce qu’il a, mais il requiert qu’on en parle avec lui, qu’une relation s’instaure, qu’on prenne le temps, qu’on se parle et se reparle.

L’ignorer et ne pas intégrer cette dimension dans sa vie chrétienne, c’est peut-être à côté de la plaque. C’est le sens du verbe « pécher » dans l’hébreu: viser à côté, se tromper d’adresse.

Le temple où Dieu réside, n’est pas un lieu anodin. On y vient à la rencontre de Dieu et il n’y a pas de mode d’emploi, de rituels tout faits qui seraient plus importants qu’un face à face personnel. Notre Dieu demande notre présence pour une rencontre et un face à face personnel, dans un lieu et un espace qui n’est pas un supermarché. Le salut et la santé de l’homme sont prioritaires pour Jésus : aucune prescription ni règle ne doit empêcher l’être humain de devenir pleinement humain.

C’est toujours là le motif des colères de Jésus : quand Dieu est ignoré, quand la machine-à-vivre-ensemble fonctionne toute seule ; quand le « je » disparaît, quand le « nous » s’estompe au profit de « on » : « “on” a toujours fait comme ça, “on” a toujours prié ainsi, “on” se demande d’où tu sors pour ignorer ce qu’il faut faire ».

Jésus ouvre l’horizon et sa colère permet de percer enfin la carapace du conformisme, grâce à cela, peuvent enfin apparaître une prostituée masseuse de pieds, un centurion romain hors cadre religieux, un bandit crucifié, quelques veuves inaperçues, quelques personnes harcelées par des démons, des morts en attente de résurrection.

Quand on ignore Dieu comme Personne, on ignore par le fait même bien d’autres personnes qui échappent aux normes et aux formes.

La colère de Jésus marque l’exigence de voir ceux que le monde ne voit pas, en particulier ceux qu’une certaine idée de la religion écarte systématiquement. Ni Dieu ni l’homme ne sont des objets dont on peut se servir à sa guise. La colère de Jésus désigne cette limite et cette ligne rouge à ne jamais dépasser.

La colère de Jésus est un modèle et un exemple à suivre et ceci est trop souvent oublié. La colère de Jésus rétablit la dignité de l’homme avec Dieu, elle dépasse les convenances, les certitudes, le formalisme pour nous montrer où se trouve l’essentiel. Ne soyons pas gênés par les colères de Jésus, elles nous indiquent un chemin de vie pour retrouver et diriger cette puissante énergie qui nous pourrait nous submerger si elle n’est pas bien orientée.

Il y a quelques années, le pape Jean Paul II en Sicile laisse exploser sa colère devant des milliers de fidèles et devant les écrans de télévision : il montre du doigt, il dénonce, il accuse, il attaque avec force ceux qui tuent pour de l’argent, ceux qui organisent le crime, qui volent et violent. Colère véhémente, forte, vive, colère d’amour face à l’injustice, face au crime et au mal. Juste colère d’un homme face à l’injustice. Une colère d’amour qui se met au monde dans les gémissements et les douleurs comme une femme qui enfante. Voici ce que Karol Wojtyla écrit dans un de ces poèmes (1) :

Plus la Colère est grande
plus haute est l’explosion de l’Amour.
Colère de l’homme pour lui-même
de l’homme pour l’autre homme
de l’homme pour le monde.
La Colère libère les forces de l’Amour.
Refuse la suffisance. […]

Sr. Catherine Aubin, O.P.

PRIÈRE

Béni sois-tu, Dieu notre Père,
en cette maison terrestre,
c’est toi qui nous accueilles.
Dans l’Esprit Saint,
fais-nous devenir nous-mêmes temple de louange
et demeure de ton amour,
en Jésus, ton Fils crucifié et ressuscité,
vivant pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

1 – Cf. Karol Wojtyla, À la mémoire d’un camarade de travail dans Œuvre Poétique, Coffret en trois CD audio, lu par Andrzej Seweryn.

Il y a quelques jours, nous étions avec des étudiants, autour du thème de la prière. Nous parlions de l’humilité comme condition première pour prier. Or, l’humilité vient de humus qui veut dire -terre- et que l’on retrouve aussi dans le terme humour. L’humour étant cette autodérision qui permet de se voir en vérité et d’en sourire.

Ces étudiants m’ont expliqué que dans leurs relations humaines entre eux ils ne pratiquaient pas l’humour mais plutôt l’ironie. “Cette ironie qu’on use pour montrer que l’on maîtrise les codes culturels et que l’on peut s’en moquer”… Ce n’est pas tout, ils m’ont aussi expliqué que la post-ironie désigne le stade où l’ironie se déploie de manière si complexe qu’elle dépasse le sarcasme pour parfois être dans la sincérité. Par conséquent cela permet d’affirmer l’appartenance à un groupe.

D’où ma question pour ce soir en rapport avec l’Évangile : de quoi nos paroles sont-elles porteuses ? Nos paroles sont-elles porteuses de vérité ?

Avec l’intention d’établir un dialogue ? une rencontre ? Voire une visitation ? Ou bien nos paroles sont-elles porteuses comme celles des pharisiens de mensonges voire d’une certaine ironie pour tendre un piège et piéger comme une proie son interlocuteur. C’est ce que nous voyons ce soir autour de cet évangile. Les pharisiens veulent tendre un piège à Jésus par une parole, nous dit une traduction littérale.

Quelle est donc la véritable intention des pharisiens ? Qu’est-ce que leurs paroles révèlent de leur être profond ?

Vous avez remarqué que ces interlocuteurs commencent par flatter Jésus. Les premières paroles de ces disciples sont des paroles de séduction, flatteuse pour amadouer Jésus, elles contiennent une forme d’ironie : Tu ne te laisses pas influencer par personne. Car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens. Or, la traduction littérale nous dit, tu ne crains personne. Tu n’imites personne. Car tu ne portes pas de masque.

Jésus ne porte pas de masque. Et ses adversaires le savent et ils veulent l’attraper. Car Jésus n’est pas comme eux, Jésus ne va pas leur répondre sur le même terrain et ils le savent. Et pourtant, ils essayent.

Ces premières phrases nous indiquent et nous révèlent nos fausses questions ou interrogations, nos questions qui ne sont pas ajustées, nos questions ironiques qui veulent parfois faire tomber l’autre ou l’exclure. Pourquoi faisons-nous cela ?

Que se passe-t-il au plus profond de nous-mêmes quand, comme ces pharisiens, nous voulons piéger l’autre ? De qui ou de quoi sommes-nous complices ? Sommes-nous à la bonne place ? ajustée et en vérité ? Non.

L’évangile continue avec la réponse de Jésus, droite, fulgurante, et sans détour : Hypocrites, littéralement preneurs d’apparence, car nous dit l’évangile, Jésus avait pénétré leur malice ou leur perversité. Jésus indique où il se trouve tout de suite : Il est dans la Vérité de son être, Il est Vérité, et par effet de miroir, il renvoie aux disciples des pharisiens leurs distorsions, et surtout leurs gouts pour le mal, et leur façon d’en retirer du plaisir : c’est cela la perversité.

Jamais Jésus ne se laisse prendre aux fausses questions : Bon maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui répondit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Il n’y a de bon que Dieu seul. (Lc 18, 18,19)

À chaque fois, que Jésus se retrouve devant ces questions « diaboliques » qui divisent, Il n’y répond JAMAIS. Il interroge et pose une autre question, afin que la véritable intention de l’adversaire se dévoile et qu’il puisse être embarquer ou remis sur une autre piste, plus profonde et qui renvoie à une véritable interrogation.

Ici dans cet évangile, il n’est pas question d’impôt rendu à César ou pas ; il est question des idoles. Ou pour le dire autrement : qui servez-vous ? César ou Dieu ? Qui voulez-vous attraper ou piéger pour votre propre intérêt ?

À chaque fois, Jésus remet la personne dans la parole vraie, droite et ajustée. Il n’est jamais dans la malice, la tromperie, l’ironie ou la séduction. Il les dénonce, les révèle et les met en évidence, à la lumière. Il n’a aucun goût, ni complicité avec le mal et ne le recherche jamais.

De quoi ou de qui les paroles et les interrogations de Jésus sont-elles porteuses ? Quand Jésus enseigne aux foules, à ses disciples, à ses ami(e)s, sa Parole réchauffe, nourrit, encourage, pacifie, porte vers les autres pour les consoler, les servir, et les accompagner. Jésus ne fait rien de lui-même, Il montre le visage sans masque de son Père, et transmets le Souffle-Esprit, l’Avocat, le Défenseur, l’Esprit Saint qui est toujours AVEC nous, et jamais contre.

Nous vivons ce soir la messe, l’eucharistie, qui veut dire « rendre grâce ». Que toutes ces paroles que nous allons chanter, dire ou murmurer soient le reflet de qui nous voulons être en Dieu, par Jésus dans l’Esprit.

Sr. Catherine Aubin, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu veux que tous les hommes soient sauvés
et parviennent à la connaissance de la vérité;
regarde l’étendue des champs à moissonner,
envoie, nous t’en prions, des ouvriers
pour annoncer l’Évangile à toute créature :
ainsi, ton peuple, rassemblé par la parole de vie
et soutenu par la force des sacrements,
progressera sur le chemin du salut et de la charité.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.