Dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus entre dans le Temple de Jérusalem, et immédiatement les grands prêtres, les scribes et les anciens viennent lui poser une question : « Par quelle autorité fais-tu cela ? Qui t’a donné cette autorité ? »

Cette question arrive après que Jésus ait chassé les vendeurs du Temple. Les autorités religieuses sont dérangées par ses gestes et par son enseignement. Elles veulent piéger Jésus, le mettre à l’épreuve devant le peuple. Mais Jésus, avec sagesse, leur répond par une autre question : « Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? » Et là, nous voyons leur hésitation. Ils ne cherchent pas vraiment la vérité ; ils cherchent surtout à protéger leur position et leur image. Leur cœur est fermé. Alors ils répondent : « Nous ne savons pas. »

Chers amis, cet Évangile nous fait réfléchir sur la vraie autorité de Jésus. L’autorité de Jésus ne vient pas d’un pouvoir humain. Elle vient de Dieu lui-même. Mais cette autorité se manifeste d’une manière surprenante : par l’amour, le service et la vérité. Jésus n’impose pas sa puissance pour écraser les autres. Il touche les cœurs, il relève les personnes blessées, il pardonne les péchés, il redonne l’espérance. Voilà l’autorité de Jésus : l’autorité de l’amour.

Et cette parole nous rejoint dans notre vie aujourd’hui, spécialement alors que nous approchons les vacances estivales. L’été devient souvent un temps où nous cherchons le repos, les activités, les voyages et les retrouvailles familiales. Mais cet Évangile nous rappelle que nous ne devons pas mettre notre foi en vacances.

Même pendant l’été, Jésus continue de marcher avec nous. Même loin de notre routine, nous pouvons continuer à vivre sous l’autorité de son amour, en prenant du temps pour notre famille, en vivant la patience et le pardon, en gardant un moment pour la prière et la messe, en admirant la beauté de la création comme un cadeau de Dieu, et en étant des témoins de paix et de bonté là où nous irons.

Frères et sœurs, la vraie autorité n’est pas celle qui domine, mais celle qui aime. Demandons au Seigneur que cet été soit un temps de repos pour notre corps, mais aussi un temps de renouveau pour notre foi et notre relation avec Dieu. Et après ce temps de vacances, notre Centre étudiant Dominicum vous attendra avec joie pour continuer ensemble ce beau chemin de foi, de fraternité et de rencontre avec le Christ. Que Jésus nous accompagne partout où nous irons et fasse de nous des témoins de son amour. Amen.

Pierre Atallah

PRIÈRE

Dieu de puissance et de miséricorde,
éloigne de nous, dans ta bonté, tout ce qui nous arrête,
afin que sans aucune entrave, ni d’esprit ni de corps,
nous accomplissions d’un cœur libre ce qui vient de toi.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Au pied de la croix, il n’y a ni grands discours, ni solutions rapides, ni explications capables d’apaiser toute souffrance. Il y a des présences. Des présences simples, presque ordinaires, mais fidèles. Marie, la mère de Jésus. La sœur de sa mère. Marie de Magdala. Et le disciple que Jésus aimait. Quelques personnes debout à l’heure où tout semble s’effondrer. Et c’est précisément là que l’Évangile nous conduit.

Dans ce passage de Saint-Jean (19, 25-34), tout se resserre autour d’un corps livré, de quelques paroles brèves et d’un regard qui demeure. Le monde n’est pas transformé par un éclat de puissance, mais par une fidélité silencieuse au bord de la souffrance. Rien n’est spectaculaire, et pourtant tout devient décisif.

« Femme, voici ton fils… Voici ta mère. » Au cœur même de l’agonie, Jésus ne se replie pas sur lui-même. Il continue de créer un lien. Il confie. Il relie. Il ouvre un espace de communion là où tout pourrait se refermer sur la douleur. Et ce geste demeure profondément bouleversant : au moment où tout semble se défaire, une famille nouvelle naît, fondée non sur le sang, mais sur l’accueil mutuel, sur une confiance offerte dans la nuit.

Il y a ici quelque chose d’essentiel pour nos vies. Nous connaissons tous ces moments où les repères vacillent, où les certitudes ne suffisent plus, où les projets deviennent fragiles. Et dans ces heures-là, l’Évangile n’apporte pas d’abord des réponses. Il propose une manière d’habiter la présence. Rester là. Avec. Tenir. Ne pas fuir trop vite le réel blessé.

C’est dans cette simplicité habitée que se révèle une manière évangélique de vivre, une sorte de Nazareth intérieur : reconnaître que Dieu se donne dans les lieux ordinaires, dans les relations fragiles, dans les fidélités discrètes. Non pas ailleurs, dans un monde idéal, mais ici, au cœur même de ce qui est parfois pauvre, limité, inachevé. C’est là que se tissent les liens qui tiennent vraiment.

« J’ai soif. » Cette parole du Christ traverse le silence du Golgotha comme une question adressée à toute l’humanité. Elle dit bien plus qu’un besoin physique. Elle révèle une attente plus profonde : une soif d’amour, de vérité, de communion. Et cette soif n’est pas seulement celle du Crucifié. Elle rejoint aussi la nôtre. Elle traverse nos vies souvent saturées de paroles, mais pauvres en écoute. Elle traverse nos sociétés rapides et performantes, mais intérieurement épuisées. Elle traverse même nos communautés lorsqu’elles peinent à laisser place au silence, à la patience, à la profondeur.

Puis vient ce geste étrange et bouleversant : la lance qui transperce le côté du Christ. Et de cette blessure jaillissent le sang et l’eau. L’Évangile ne cherche pas à expliquer. Il invite à contempler. Une ouverture au cœur même de la blessure. Une source là où l’on croyait voir la fin.

C’est peut-être là l’un des mystères les plus profonds de la foi chrétienne : la vie ne surgit pas toujours en évitant la souffrance, mais en la traversant. Non pas en niant la fragilité, mais en l’habitant jusqu’au bout. Et de cette ouverture peut naître une manière nouvelle d’être ensemble, d’aimer et de croire.

Dans nos lieux d’étude, de recherche, de responsabilité, dans nos engagements ecclésiaux, universitaires et sociaux, cette parole vient nous interroger doucement mais fermement. Que construisons-nous réellement ? Des espaces de rencontre ou des logiques de fermeture ? Des lieux où l’on peut demeurer, écouter, grandir ensemble, ou des systèmes où chacun finit par rester à distance ?

La scène du Golgotha nous ramène à une vérité simple, presque déroutante : l’essentiel se joue dans la fidélité des présences. Non dans la performance ou la puissance, mais dans la constance. Non dans le spectaculaire ou prestige, mais dans une manière d’habiter le réel tel qu’il est.

Au pied de la croix, rien ne semble triompher. Et pourtant, quelque chose commence. Une mère reçoit un fils. Un disciple reçoit une mère. Une humanité blessée découvre une source.

Peut-être est-ce cela, suivre le Christ aujourd’hui : accepter de demeurer là où la vie est fragile, sans chercher à tout résoudre trop vite, en apprenant à rester disponibles, attentifs, présents. Et croire que, dans cette simplicité habitée, Dieu continue encore de tisser des liens nouveaux, silencieusement, patiemment, au cœur même de nos histoires humaines.

Fraternellement en Jésus,

Ciro Piccirillo
Fraternités séculières Charles de Foucauld

PRIÈRE

Dieu, Père de toute miséricorde,
ton Fils unique, cloué sur la croix,
a voulu que la bienheureuse Vierge Marie, sa Mère,
soit aussi notre mère ;
accorde à ton Église soutenue par son amour,
la joie de donner naissance à des enfants
toujours plus nombreux,
de les voir grandir en sainteté
et d’attirer à elle toutes les familles des peuples.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Viens, suis-moi…et témoignes ce que tu as vu! C’est un peu ce que les textes de ce jour nous disent. Paul transformé par l’expérience qu’il a vécu avec Jésus, est totalement habité par le besoin d’en témoigner auprès de ceux qui venaient chez lui. Jean, quant à lui, a utilisé l’écriture comme moyen de rendre témoignage de tous les enseignements reçus. Il a suivi le Christ, comme Pierre et les autres disciples, et est appelé à décrire l’essence de cette expérience afin que d’autres puissent croire.

Aujourd’hui, la transmission de la foi chrétienne prend toutes sortes de formes avec les nouveaux moyens de communications. Mais fondamentalement nos besoins sont les mêmes! Pour témoigner il faut voir, sentir, toucher, vivre une expérience. À la base de tous les messages ou images que nous voyons sur les réseaux sociaux ou sur le web, il y a forcément une histoire humaine réelle. C’est cette histoire qui peut nous inspirer, un peu comme l’ont fait les Évangélistes.

Les photos que nous voyons défiler sur notre fil de nouvelles, peuvent nous toucher et nous apporter de l’émotion, tout comme l’ont fait les peintures et les vitraux des cathédrales au Moyen-âge. Mais si ce que nous voyons nous inspire, c’est que cela vient toucher quelque chose en nous qui est relié à notre histoire et à nos expériences de vie. Nous transposons presque inconsciemment ce que nous lisons ou voyons à notre propre vécu, et cela fait alors sens pour nous. Et ce qui fait sens, c’est lorsque nous sommes en cohérence avec cet appel intérieur à la bonté, à l’action pour la justice, au pardon, à la paix. Nous sommes alors totalement chrétiens dans le monde.

Jésus à été un pédagogue formidable. Il a fait vivre des expériences fondamentales à ses disciples en les faisant marcher de villes en villages, pour aller à la rencontre des autres. Il n’a pas fait de spectacles grandioses, ni amené ses disciples dans des aventures extraordinaires. Il les a fait vivre dans le quotidien des personnes de son époque. Il les a aidés à comprendre comment aimer et cheminer avec leurs contemporains, comment aborder leurs besoins de sens. Il leur a donné les clés de lecture qui leur permettraient, à leur tour, de devenir des témoins vivants de l’action de Dieu dans le monde. Ses disciples ont témoigné de ce qu’ils avaient vu et entendu, et cela a inspiré d’autres personnes. Cette chaîne de témoins s’est rendue jusqu’à nous pour que, nous aussi, puissions être des témoins pour notre monde.

La tradition orale, celle de l’écriture, et aujourd’hui les médias visuels, sont les outils de communication qui permettent de garder vivante cette voie pleine de folie qu’est celle du Christ. Osons vivre et raconter comment cette expérience nous a transformé, afin que d’autres puissent croire.

Christine Husson, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Fra-Angelico

PRIÈRE

Dieu tout-puissant,
nous te prions au terme de ces fêtes pascales :
que, par ta grâce, elles imprègnent nos actes et notre vie.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Jésus demande à Pierre : « M’aimes-tu plus que ceux-ci ? ». Ce « ceux-ci » peut représenter bien des choses dans nos propres vies : notre confort, nos loisirs, notre travail, ceux qu’on aime, nos désirs, nos besoins, nos distractions, et tout ce que nous plaçons parfois avant Lui. D’une certaine manière, Jésus nous pose à chacun la même question qu’il a posée à Pierre : m’aimes-tu plus que tout cela ?

Souvent, nous Lui répondons comme Pierre : « Seigneur, tu sais que je t’aime. » Tu le sais. Cela ne devrait-il pas suffire ? Comment pourrais-tu ne pas savoir que je t’aime, Jésus ? Pourtant, Pierre fut peiné lorsque Jésus lui posa encore cette question. Combien de fois, nous aussi, pensons-nous que notre amour pour Dieu devrait être évident, reconnu et jamais remis en question ? Comme il est facile de parler d’amour ! Mais l’amour ne se dit pas seulement, il se démontre. Nous sommes appelés à aimer et à agir. L’amour doit devenir action.

Après chacune des réponses de Pierre, Jésus lui confie une mission : « Sois le berger de mes agneaux », « Sois le pasteur de mes brebis », « Sois le berger de mes brebis ». Trois fois, Jésus demande l’amour et, trois fois, il appelle Pierre à exprimer cet amour par une action concrète. Nous pouvons dire que nous l’aimons encore et encore, mais si notre « oui » ne porte pas de fruit, il demeure incomplet.

Remarquons l’action que Jésus réclame : prendre soin de ses brebis. C’est la mise en pratique directe du plus grand des commandements : aimer Dieu et aimer son prochain (Mc 12, 30–31). Il commence par demander à Pierre s’il l’aime et, lorsque Pierre répond oui, Jésus lui demande de manifester cet amour en prenant soin de ses frères et sœurs. Combien de fois oublions-nous que le cœur de notre foi est une relation d’amour : amour avec Dieu et amour avec ceux qui nous entourent ? Tout le reste découle de cette vérité.

Je nous invite donc à regarder au fond de nos cœurs et à nous imaginer à la place de Pierre. Jésus nous pose alors, à trois reprises, cette question : [Nom], m’aimes-tu ?”

Si nous répondons « oui », je nous invite à aller plus loin et à nous demander : “Comment est-ce que je t’aime, Jésus ? Mes fruits reflètent-ils mes paroles ? Est-ce que je t’aime plus que tout cela ?”

Après cette réflexion, peu importe ce que vous découvrez en vous, accrochez-vous à l’amour restaurateur et rédempteur de Jésus. Pierre n’a pas été rejeté à cause de sa faiblesse. Il a été restauré. Après avoir renié Jésus trois fois avant la crucifixion, Pierre reçoit l’occasion de déclarer son amour trois fois après la Résurrection. Jésus le rejoint exactement là où il se trouve, non pas pour l’humilier, mais pour le relever et le racheter. Voilà la tendresse du Christ : Il ne nous abandonne pas parce que notre amour est imparfait. Il descend à notre rencontre, nous restaure et nous invite à recommencer.

Avec Jésus, chaque obstacle, chaque chute et chaque faiblesse peuvent être transformés en occasion de l’aimer plus profondément. Comme nous l’avons fait lors de la montée de la lumière, la nuit avant la veillée pascale au CeDum, nous Lui remettons nos fardeaux, nos fautes et nos faiblesses, avec confiance qu’il peut les transformer en occasions de rédemption et d’amour afin que, lorsque Jésus nous demande « M’aimes-tu ? », nous répondions par un « oui » confiant, sincère et fécond.

Randa El-Chami
Étudiante en théologie et animatrice au CéDum

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
en glorifiant ton Christ
et en donnant la lumière de l’Esprit Saint,
tu nous ouvres les portes de la vie éternelle ;
fais qu’en participant à une telle grâce,
nous soyons plus dévoués à te servir
et obtenions une plus grande foi.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Deux hommes s’en vont pour toujours. Ils font leurs adieux à ceux qui sont appelés à continuer leur mission. Ils prient.

D’abord, Paul. Il s’en va à Jérusalem où il sera arrêté puis conduit à Rome où il sera tué. Aux anciens de la ville d’Éphèse, où il a prêché l’évangile lors de son deuxième voyage, il affirme que sa vie n’a de sens que pour sa mission et son ministère, quoi qu’il arrive. Puis il leur confie cette même mission et ce même ministère (ce sera la suite du discours qui sera lu demain). Les anciens d’Éphèse, comme les autres ailleurs, continueront l’évangélisation du monde.

Ensuite, Jésus. Après son long testament spirituel (Jn 14–16), il termine en prière. Et il y a de quoi prier, dira-t-on. Il va laisser son œuvre à des humains pauvres, faibles et pécheurs. Il y a de quoi avoir peur et de quoi prier.

En effet, dans les évangiles, les apôtres sont loin de se monter dignes de confiances. Les évangiles, surtout Marc, montrent avec une certaine complaisance combien ils ne comprennent rien, combien ils sont « humains » en ce sens qu’ils ne sont pas spirituels, combien ils recherchent les honneurs, combien ils résistent à la croix.

Quand on regarde l’histoire de l’Église aussi, surtout l’histoire récente, on se rend compte à quel point c’était hasardeux de laisser l’œuvre d’évangélisation à nous, pauvres humains. Crise après crise, scandale après scandale, péché après péché. Des églises vides. Une déchristianisation avancée…

À la place de Jésus, je ne suis pas certain que je l’aurais fait. Connaissant la pauvre nature humaine, avec ses forces et ses faiblesses, il me semble que j’aurais hésité longuement.

Mais, me dira-t-on, les péchés et les manquements des croyants ne sont pas le tableau complet. Il y a eu des manquements, certes, mais il y a eu aussi et surtout des saints. À toutes les époques et dans tous les pays, il y a eu des hommes et des femmes bons, entièrement donnés au service de leurs frères et sœurs dans l’amour.

Il me plaît de penser que c’est ceux-là que le Seigneur a vus lors de sa prière. C’est à ceux-là qu’il pensait. Et c’est pourquoi il n’a pas eu peur de confier aux humains son message si extraordinaire. Il n’a pas hésité. Il a prié Dieu le Père de les protéger, de les guider, de les garder unis, de les fortifier.

Il faut aussi dire un mot de Celui qui arrivera dimanche, le Saint-Esprit. C’est lui qui a tout changé et a permis au message de traverser les siècles malgré tout.

C’est ainsi que l’évangile est parvenu jusqu’à nous et continue d’être prêché dans le monde entier. Jésus Christ, les apôtres, saint Paul, puis tous ceux et celles qui sont venus après eux – nous aussi – participants de la même mission, soutenus par la même prière.

Fr. Hervé Tremblay, O.P.

PRIÈRE

Dieu de puissance et de miséricorde, nous t’en supplions :
que l’Esprit Saint, en sa bonté,
vienne habiter en nous
et fasse de nous le temple de sa gloire.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

« Courage »! Prenez ou ayez du courage! Soyez courageux… Mais qui veut vraiment du courage? Pourquoi voudrions-nous devoir être courageux? Car, après tout, si on nous dit cela et si nous y réfléchissons un peu, nous découvrons une situation peu enviable. Quelque chose de difficile s’annonce, va nous arriver, va nous tomber dessus, nous assaillir : nous allons souffrir même si nous nous battons! Et il nous faudra nous défendre, tenir le coup, repousser cela. Pourquoi voudrions-nous ce type de vie? Nous n’en voulons pas. Pourquoi? Simplement, parce que nous aimerions, au fond, que la vie soit un long fleuve tranquille, parsemée d’oasis remplies de bonnes choses, de réjouissances, de calme…

Je m’excuse de vous troubler un peu mais c’est Jésus qui, dans l’Évangile selon saint Jean, dit à ses disciples « Courage ». Autrement dit, tenez bon, car croire en Dieu et au Christ sera difficile, une aventure parsemée d’embûches, de tiraillements, de tentations, probablement de chutes et de pénibles relevailles, de rejets et de peines… Tout cela ne semble guère attirant, souhaitable.

Cependant, à y regarder de plus près, Jésus double son impératif « Courage ! », d’un « Moi, je suis vainqueur du monde. » Autrement dit, les assauts et souffrances n’auront pas le dernier mot. Dans ce cas, « Courage! » résonne moins comme une invitation quasi militaire à soutenir un combat et des attaques et beaucoup plus comme un «Croyez… Confiance… Fiez-vous à moi. Je veux que vous ayez la paix, celle qui vient du Père en qui je me fie, à qui je m’en remets pour être glorifié ». Est-ce que cela ne change pas adroitement la perspective? Je le crois. Et d’autant plus que Jésus s’adresse non pas à des individus isolés qu’à la communauté des apôtres. Autrement dit, le « courage » évangélique est une confiance ecclésiale: croire n’est pas une activité solitaire. Elle est une solidarité entre disciples, l’assurance en la présence de Dieu dont la grâce vient changer le monde.

Fr. Maxime Allard, O.P.

PRIÈRE

Seigneur, nous t’en prions :
que vienne sur nous la force de l’Esprit Saint,
pour que nous puissions garder fidèlement ta volonté
et la traduire en actes par une vie fervente.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

« Demandez et vous recevrez ». Nous répétons parfois cette phrase comme un mantra magique. Mais dans l’évangile d’aujourd’hui Jésus prononce ces paroles dans un contexte bien particulier.

Que pouvons-nous demander? Nous devons comprendre que Jésus ne parle pas ici de nos désirs ordinaires.

L’évangile d’aujourd’hui est extrait du grand discours de la dernière Cène (que la Traduction œcuménique de la Bible appelle « L’entretien suprême »). Jésus dit plus tôt à ses disciples de demeurer en lui comme des sarments sur une vigne. (Une vigne dont le Père est le vigneron). Il ajoute : « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous arrivera » (Jn 15, 7).

Ce que les personnes qui demeurent en Jésus sont invitées à demander s’inscrit dans l’ordre de la vie spirituelle. Et à la veille de sa mort, c’est de la vie divine, de la vie de la Trinité qu’il parle.

Jésus annonce son départ, puis il rassure les apôtres attristés en leur promettant la venue du Paraclet, l’Esprit-Saint. Et il insiste sur son union avec le Père, un Père aimant : « … je ne vous dis pas que moi, je prierai le Père pour vous, car le Père lui-même vous aime ».

Jésus mentionne le Père à plusieurs reprises. Il insiste que les demandes doivent être adressées au Père, en son nom.

Une parole intérieure doit donc précéder la parole extérieure. Ou mieux : une vie intérieure nourrie d’une relation authentique donne à la prière une garantie d’efficacité, comme saint Jean le dit ailleurs : « Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute » (1 Jn 5, 14).

Madeleine Delbrêl éclaire notre compréhension d’une prière « selon la volonté de Jésus Christ » : « C’est la fine pointe de notre amour de puiser, par la prière, la vie au cœur de Dieu pour le monde ».

Pierrot Lambert, L.O.P.
Fraternité laïque dominicaine Albert-le-Grand

PRIÈRE

Forme toujours nos esprits, Seigneur,
par la pratique des œuvres bonnes ;
fais-nous rechercher inlassablement ce qui est le meilleur
et vivre en permanence du mystère pascal.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Frères et sœurs, dans l’évangile aujourd’hui, Jésus prépare ses disciples à une réalité difficile : suivre le Christ n’est pas toujours facile. Il annonce les persécutions, les rejets, les incompréhensions. Mais avant de parler de ça, Jésus donne une promesse extraordinaire : « Quand viendra le Défenseur, l’Esprit de vérité, il rendra témoignage en ma faveur. » Le Défenseur, c’est l’Esprit Saint, le ROUAH de Dieu.

Le mot “ROUAH” signifie le souffle de Dieu, le vent vivant de Dieu. Un souffle qu’on ne voit pas, mais qu’on ressent. Comme le vent fait avancer un bateau, l’Esprit Saint fait avancer l’Église et soutient notre foi.

Depuis le commencement, le ROUAH de Dieu donne la vie. Dans la création, l’Esprit planait sur les eaux. Dans les prophètes, il donnait la force de parler. Et dans Jésus, l’Esprit Saint se manifeste pleinement. Jésus vit, agit, enseigne et aime dans la puissance de l’Esprit, comme aujourd’hui encore, ce même Esprit agit dans chacun de nous. Jésus l’appelle aussi “l’Esprit de vérité”, parce que Jésus lui-même est la Vérité. « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. » La vérité de Dieu n’est pas une idée ou une théorie. La vérité a un visage : Jésus-Christ.

Dans un monde rempli de confusion, de peur et de divisions, l’Esprit Saint nous ramène toujours vers Jésus. Il nous rappelle ses paroles. Il ouvre notre cœur pour comprendre l’Évangile. Il nous aide à discerner ce qui vient de Dieu. Sans l’Esprit Saint, notre foi devient froide, notre prière devient vide. Mais avec l’Esprit Saint, notre cœur devient vivant, courageux et fidèle.

Le jour de notre baptême, Dieu nous a appelés par notre nom. Nous sommes devenus enfants de Dieu. L’Esprit Saint est venu habiter en nous comme une lumière. Depuis ce jour, le Seigneur marche avec nous. Et à la confirmation, l’Esprit nous fortifie pour devenir témoins du Christ.

Jésus dit dans l’Évangile : « Vous aussi, vous allez rendre témoignage. » Être chrétien, c’est témoigner. Témoigner par nos paroles, mais surtout par notre manière de vivre, par le pardon, par l’humilité, par la fidélité, par l’amour, par notre courage dans les épreuves.

Jésus avertit aussi ses disciples qu’ils seront rejetés et persécutés. Beaucoup de saints, de martyrs et de croyants ont souffert parce qu’ils ont choisi le Christ. Encore aujourd’hui, dans plusieurs pays, des chrétiens vivent cela. Mais Jésus nous rassure : nous ne sommes jamais seuls, le Défenseur marche avec nous, il nous fortifie, il nous donne la paix et quand nous tombons, il nous relève.

Frères et sœurs, demandons aujourd’hui au Seigneur de renouveler en nous le feu de son Esprit. Que l’Esprit de vérité souffle dans nos familles, qu’il souffle dans notre Église et dans notre CéDum, qu’il souffle dans nos cœurs fatigués, et qu’il fasse de chacun et de chacune de nous de vrais témoins de Jésus ressuscité. Amen.

Pierre Atallah

PRIÈRE

Dieu de miséricorde,
donne-nous de voir fructifier,
tout au long de notre vie,
ce que nous célébrons dans le Temps pascal.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

En ces temps troublés où nous vivons, la paix semble plus fragile que jamais. Ces derniers mois, des centaines de personnes et de communautés ont prié pour la paix ou fait des gestes pour promouvoir la paix, en vain semble-t-il… La situation empire, les violents l’emportent, les armes ne se taisent pas, au contraire. Je me souviens d’avoir vu une caricature dans laquelle la colombe toute blanche de la paix avait perdu toutes ses plumes et se trouvait dans un piteux état, un rameau d’olivier fané dans le bec.

La paix, c’est un désir universel depuis que le monde est monde. Non pas simplement une absence de guerre, comme dit le document du concile Vatican II Gaudium et spes (78), mais un état de plénitude et de sécurité. Depuis toujours, les chrétiens ont été des artisans de paix dans un monde trop souvent marqué par la violence et la guerre. Ils ont eu des succès, certes, mais pas toujours… Notre histoire récente le montre malheureusement trop bien. Évidemment, les croyants et les humains de bonne volonté doivent continuer de promouvoir et de souhaiter la paix dans le monde. On le voit bien, c’est une lutte sans fin.

Cependant, ce que Jésus promet dans son discours d’adieu, c’est un autre type de paix. « Ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne ». Ce que je vous laisse, c’est « ma » paix. On voit bien qu’on est à un autre niveau. Cette paix ne dépend pas des circonstances extérieures ou des conditions du moment. Elle vient de la relation d’amour avec le Seigneur et de la confiance absolue en lui. Jésus offre une paix plus forte, plus solide, plus profonde que celle de ce monde.

La conséquence est évidente : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé ». La paix offerte par Jésus produit la confiance, la tranquillité, la sérénité. Ce que les Pères monastiques appelaient l’hésychia, cette paix intérieure que rien ne peut troubler parce qu’elle est enracinée dans la confiance et l’amour.

Une autre promesse de Jésus, c’est que le mal ne l’emportera pas. Le mal peut faire mal, c’est évident pour tout le monde. Mais la victoire finale ne lui appartiendra pas. Ça se voit déjà dans la première lecture des Actes. On y voit les obstacles à la mission, qui en auraient découragé plus d’un. Mais rien n’arrête la mission, surtout pas les souffrances. Le secret du christianisme, c’est d’utiliser la croix pour en faire jaillir la résurrection.

C’est assez pour rester en paix, non ?

Fr. Hervé Tremblay, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu nous recrées pour la vie éternelle
dans la résurrection du Christ ;
affermis la foi et l’espérance de ton peuple :
ne laisse pas le doute entamer notre confiance
dans les promesses que toi-même nous as faites.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.

Ça bascule. Depuis quelques temps, la liturgie du temps pascale, insensiblement, bascule. Il est certes toujours question du Christ ressuscité lors de la proclamation de l’Évangile. Mais le Ressuscité prépare les disciples à son départ et, surtout, à l’envoi de l’Esprit Saint. Pas que l’Esprit ait été absent de la liturgie du Temps Pascal. Il y était présent, très discrètement, depuis la liturgie du matin de Pâques (Actes 10, 38.44). Mais, désormais, sa présence – et l’annonce de celle-ci – se font plus insistantes. Nous sommes préparés de longue main à la Pentecôte qui approche.

Lorsque l’Esprit du Ressuscité enflamme la parole des apôtres, tout risque aussi de basculer. À Lystres, selon les Actes des Apôtres, cela est arrivé. Paul et Barnabé prêchaient, cela ne semblait pas avoir ému outre mesure leur auditoire. Mais lorsqu’ils guérissent un infirme (Actes 14, 8-11), tout bascule. On les prend désormais pour des dieux en visite qu’il faudrait honorer. Ils ont dû s’en défendre… et, non sans peine, ils ont transformé cette situation à leur avantage et prêcher la Bonne Nouvelle.

Des fois, je me prends à rêver, que les gens qui nous verraient vivre nous prendraient pour des « dieux », pour des hommes et des femmes, habités et transformés par la présence de Dieu dans leurs vies. Je sais. Je sais : je rêve… Vraiment? En êtes-vous sûrs? Si nous recevions en vérité le commandement du Christ, ce commandement de l’amour, ne serions-nous pas habités par Dieu et nos gestes ne deviendraient-ils pas des manifestations de l’amour de Dieu? N’est-ce pas cela qui est annoncé dans la proclamation évangélique du jour? Ne vous en faites pas, nous restons humains, pleinement humains! Mais des humains sauvés, heureux de l’être, rayonneront, je l’espère en tous les cas, de façon à éclairer leur entourage, à les rendre attentifs à la Bonne Nouvelle du Dieu vivant qui fait vivre (Actes 14, 15-17).

Fr. Maxime Allard, O.P.

PRIÈRE

Seigneur Dieu,
tu as fait de sainte Marie-Léonie
un modèle admirable d’humilité, de charité
et de dévouement au service des ministres de ton Église ;
accorde-nous d’imiter ses vertus en puisant comme elle en Jésus,
Prêtre éternel et Pain de vie,
la force de suivre le chemin de l’Évangile.
Par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur,
qui vit et règne avec toi,
dans l’unité du Saint-Esprit,
Dieu, pour les siècles des siècles.

∞ Amen.